神 曲 〔意〕但丁著 黄文捷译

与诗为伍

             第二十六首




贪色者
圭多·圭尼采利
阿纳尔多·丹尼埃洛

                贪色者
               
我们就是这样，一前一后，沿着山边行走，
那善良的老师不时对我言道：
“瞧，我提醒你注意，还算有益”；
就在此刻，太阳已照到我的右肩，
因为它光芒四射，
已把整个西方的蔚蓝色变成白色；
我带着和我的身影使火焰显得格外通红；
我看到许多鬼魂以便行进，
以便注意到这迹象竟是如此鲜明。
这也正是促使他们议论我的原因；
他们于是开始说道：
“那一个不像是有空虚的肉身”；
随即有几个尽其所能地向我走来，
一直留神不致走出
他们被烈火燃烧之处。
“哦，正在行走的你啊，你并非出于更加懒惰，
而也许出于尊敬，才走在他人身后，
请回答在烈火和渴求中燃烧的我。
你的回答并非仅属我的需求；
因为所有这些幽灵也都对它抱有更加急切的渴求
甚至胜过印度人或埃塞俄比亚人对凉水的渴求。
请告诉我们，你怎么竟能把你自身
变成遮挡太阳的屏障，
正如你还不曾落入死神撒下的罗网。”
其中一个就是这样对我言道；
倘若我不是被这时出现的
另一件新鲜事所吸引，
我本会立即做出说明；
因为在那火烧的道路的半路途中，
从这群鬼魂的对面，又来了一群鬼魂，
他们令我停止说话，把他们注目观察。
这时，我见四面的鬼魂都匆匆聚拢，
他们一个个相互亲吻，却并不留停，
双方满足于短暂的以礼相敬：
在一批黑糊糊的蚂蚁中间，
也正是这样一个与另一个相互贴近嘴脸，
它们也许是要把彼此的道路和运气相互打探。
一旦他们结束了友好的相道问候，
在从那里迈出第一步之前，
每个鬼魂便立即拼命高声叫喊：
新来的那群鬼魂喊道：“所多玛和蛾摩拉”；
另一群鬼魂则喊道：“帕西菲钻进那母牛的身体里去，
为的是让那头公牛跑来满足她的肉欲。”
接着，他们也如同灰鹤一般，
一部分飞向沙漠，一部分则飞向非山，
后者是避开阳光，前者是避开严寒，
一些鬼魂走来，另一些鬼魂走去，
他们都是一边流泪，一边反复唱出先前的歌曲，
并且喊叫最切合他们的处境的范例；
那些曾向我提出请求的鬼魂，
像方才一样，向我走进，
他们的神情表明他们是在注意倾听。
我曾两次看到他们乐意了解我的表情，
于是便开言道：“哦，确信不论何时
都终归要获得平安的灵魂，
我在人间的那些肢体既未年轻夭折，也未年老死亡，
而是与我同在这里
既带着它们的血液，又带着它们的关节。
我想从这里登上天去，以期不再成为盲人：
是天上的那圣女为我求得恩泽，
因此，我才能带着凡人的肉体走遍你们的世界。
但是，倘若你们最大的愿望
能很快得到满足，使上天把你们收留在
那充满爱的广阔无垠的地方，
就请你们告诉我：你们是谁，
那群与你们背道而行的幽灵又是何人，
以便我能把这些纸上书写分明。”
即使是山里人也不会如此感到困惑惊奇，
一旦这个粗俗、野蛮的人步入城里，
惊愕地四下张望，哑然无语，
每个鬼魂此刻流露在外的正是这种表情；
但是，他们随即不再感到吃惊，
因为那些崇高心灵中的惊异之感总是迅速趋于平静。
这时，先前向我提问的那个鬼魂说道：
“你真有福，为了死得更善，
你才从我们的境界中汲取经验！
不与我们一道行走的那些人曾犯下这样的罪行：
凯撒曾因此罪行而在大获全胜时，
听到自己竟被人以王后相称：
因此，他们离去时才喊叫“所多玛”，
正如你所耳闻，他们在责备自身，
他们感到羞惭，这也便帮助烈火烧得更盛。
我们的罪孽包括男女两性，
但是，因为我们不遵从人类法则，
却像兽类一般，对情欲唯命是从，
我们要使自身受辱蒙羞，
当我们与他们分手时，我们要自行高呼那女人的名字，
她曾钻入那禽兽的模型，把自己也变为禽兽。

            圭多·圭尼采利
            
现在，你知道我们的所作所为，我们曾犯过什么罪；
倘若你或许还想知道我们每人的姓名，
可惜没有时间介绍，而且我也说不清。
我将很好地满足你对我所抱的愿望：
我是圭多·圭尼采利；我已在把自身洗净，
因为在生命的尽头，我就曾痛悔我的罪行。”
犹如在利古格的悲愤当中，
两个儿子跑来重见他们的娘亲，
我此刻也是如此，尽管我不曾采取这样的行动，
因为此时，我听到我的乃至其他优胜于我的人的父亲
说出自己的姓名，
他一向把柔美而优雅的情诗吟咏；
我久久地思虑重重，
惊讶地注视着他，不言也不闻，
而由于烈火熊熊，我也不曾向那边走得更近。
在我把他饱看一番之后，
我以令他人也深信不疑的宣告，
表示我全心全意随时为他效劳。
他于是对我说道：“根据我的耳闻，
你在我心中留下深刻的印迹，那印迹是如此明显，
即使是勒特河也无法把它磨灭和冲淡。
但是，倘若你发出的誓言是实意真心，
就告诉我：你在言谈和观看我时，
何以对我表示如此珍视的原因。”
于是，我对他说：“您的诗歌柔美，
只要用现代语言写诗的做法能持续下去，
即使抄录这些诗歌的文本也会变得弥足珍贵。”
“哦，兄弟”，他说道：“我用手指向你指出的那位”，
他顺手指了指前面的一个幽灵，
“才是用母语写诗的更为高超的匠人。
无论是爱情诗还书传奇式散文，
他都压倒众人；且让那些蠢才去说什么：
他们认为，莱莫西的那位比呀优胜。
他们把自己的脸更多地不是转向实际，而是转向传言，
从而在他们考虑艺术或理性之前，
就先形成他们各自的意见。
许多追随圭托内的古代诗人也正是这样干，
他们此呼彼应地对他大事称赞，
直到依靠多数人，实际才战胜了对他的称赞。
现在，既然你享有如此广泛的特权，
你可以前往那座基督充任
修道院主持的天庭，
就请你代我向他背诵祈求我们天父的祷告，
这对于处在这个世界的我们是多么需要，
因为在这里，我们再无犯罪的能力。”
接着，也许是为了给第二个鬼魂腾出地方，
因为那个鬼魂就在他的身旁，
他随着烈火销声匿迹，犹如鱼儿顺水游向河底。

          阿纳尔多·丹尼埃洛
         
我向前朝那被指出的鬼魂略微靠近，
并且说道，我那充满渴望的心房，为他的姓名
准备好一个地方，恭候光临。
他立即从容地开口说道：
“您的礼貌要求令我受宠若惊，
以致我既不能也不愿向您隐姓埋名。
我是阿尔诺，我现在一边哭泣，一边唱歌，
我在默思我那疯狂的过去，心如刀割，
我也看到我所希望的天赐幸福就在眼前，这令我欢乐。
我现在请求您，看在那神力的份上
——它正在引导您走向那山梯的顶峰，
您能及时记得我的悲痛！”
他随即隐没在那冶炼他的烈火之中。

与诗为伍

              第二十七首




贞洁天使
火　墙
但丁的第三梦
登上伊甸园

               贞洁天使
               
凌晨的阳光闪烁在那个地方：
那个地方的创造者曾在那里把鲜血流淌
与此同时，埃布罗河却落到高高在上的天秤星座下方，
恒河的波浪被第九时烧成通红一片，
太阳就在这个位置；因此，白昼已逝，
正在此时，和颜悦色的上帝使者则在我们面前出现。
他站在火焰燃烧不到的山边，
唱道：“心灵纯洁的人有福了！”
他的声音比我们活人的声音要响亮得多。
“圣洁的灵魂们，倘若事先不让烈火咬上一口，
你们就不能向前行进：进入火中去吧，
你们对烈火另一边的歌声不会充耳不闻”
后来，在我们走近他的身边时，他又对我们这样说；
因此，我一闻此言，就吓成
如同埋在墓穴里的尸体一样的人。

                 火墙
                 
我把身子向前伸探，胸脯则放到交叉的双手之上，
我凝视着烈火，产生触目惊心的想象：
仿佛已经看到焚烧人体的惨状。
两位好心的护送者向我转过身来；
维吉尔对我说道：“我亲爱的儿子，
这里可能有痛苦的折磨，但不会烧死。
你该记得，你该记得！既然我曾
在格吕翁的身上安全地引导过你，
如今在更邻近上帝的地方，我又会如何处理？
你该确信，即使你在这片火焰当中，
呆上一千年整，
它也不会让你脱落头发一根。
倘若你或许以为，我在把你欺骗，
那么，你就向它走去，你可以为你自己作个试验，
用你的双手抓住你的衣角放进火焰。
现在，你该撇开、撇开你的一切恐惧，
转身来到这里，来吧：放心进去！”
而我却纹丝不动，违抗良心的叮咛。
他见我依然纹丝不动，执意不肯，
便显得有些困惑，说道：“现在，你瞧，儿子：
在贝阿特丽切与你之间，只有这一墙之隔。”
正如濒临死亡的皮拉莫斯在同到希斯贝丝的名字时，
张开睫毛，把她注视，
这时，桑树也变成了朱红色；
我的执拗也同样立即软化下来，
因为我听到那一直活跃在我心中的名字，
我转身朝向那睿智的导师。
于是，他摇了摇头，说道：“怎么！
我们难道愿意呆在这里吗？”；说罢，他微露笑颜，
就像一个人用苹果征服了孩童所做的一般。
接着，他在我之前，走入烈火，
同时请斯塔提乌斯最后进来，
而斯塔提乌斯原先在漫长的一路之上，曾把我们二人分开。
我刚刚进入火中，
就想投入滚烫的玻璃溶液里去求得清凉，
那里的烈火竟是如此灼热，无法计量。
我那慈祥的父亲为鼓励我，
一边走动，一边把贝阿特丽切说个不停，
他说道：“我觉得，我仿佛已看到她的眼睛。”
有一个声音在另一边歌唱着，
它在引导我们；我们之注意这声音，
竟然走出了烈火，来到向上攀登之境。
“来吧，我父所赐福的人啊”，
这声音来自那边的一片光芒之中，
那光芒是如此耀眼，它压倒了我，使我无法观看。
那歌声又唱起：“太阳落去，夜晚来临：
你们切莫留停，而是要把脚步加快，
趁西边尚未黑下来。”

             但丁的第三梦
            
从岩石上凿出的路径笔直向上，
通向在我身前夺去阳光的一方，
而这时，太阳已低落到地平线上。
我们才试探着走上几级台阶，
就发觉太阳已躺卧在我和我的两位智者的后面，
因为身影已悄然不见。
在整个辽阔无垠的地平线
成为浑然一体之前，
夜也尚未把它的黑暗四下洒遍，
我们各自都把一级台阶当做床铺；
因为山岭的自然法则
把我们继续登山的能力和乐趣剥夺。
犹如一群驯服的山羊在反嚼食物，
而它们在饱餐之前，
却曾在山巅狂奔乱窜，
它们如今则在浓荫下默不作声，而烈日正燃烧在当空，
它们被牧羊人看守着，
那牧羊人正倚在牧杖之上，且让它们歇息安宁；
也像离家在外的放牧者，
夜间静静地露宿在他的羊群旁边，
严加看管，不让野兽把羊群驱散；
当时，我们三个也正是这般模样，
他们像牧羊人，我像山羊，
这边和那边都有高耸的石壁遮挡。
在那里，只能显露外面的苍天一线；
但是，即使在这一线之外，我也看到繁星点点，
它们显得比平常更大、更灿烂。
我就是这样沉思默想，这样把星空观望，
这时，我昏沉入梦乡；而这睡梦往往
在事实发生之前，就知道新的事物即将出现。
我想，就在西特丽亚从东方
最先照耀山岭的那个时刻，
她似乎一直被爱情之火所烧灼，
我仿佛在梦中看见一位贵妇在一片平川上走着，
她既年轻又美丽，采摘着鲜花朵朵；
她一边唱歌，一边在说：
“不论是谁，若想问我的名字，
都该知道：我就是利亚，我要把我美丽的双手向周围移转，
我要为自己扎成一个花环。
为了揽镜自照，令我自己欢喜，我才在这里修饰装扮；
但是，我的妹妹拉结，却总是寸步不离她的那幅明镜，
整日价坐在一边。
她只想观赏她那双美丽的眼睛，
正如我只想用双手把自己打扮一番；
我满足于动，她满足于看。”

              登上伊甸园
              
这时，破晓前的光辉反照，
给游子带来更大的喜欢，
因为这光辉照得愈高，归途中的游子就愈觉离家不远，
这便使黑暗四下逃散，
我的睡梦也随之逃散；于是我站起身来，
看到两位伟大的老师早已站立一边。
“凡人千方百计地从如此众多的枝蔓中
寻找的那个甜美的果实，
今天将会使你的渴望得到休止。”
维吉尔向我说出这些庄严的话语；
从来没有什么礼品
能像这些话语那样令人感到欢喜。
我是如此加倍地渴望登上顶峰，
以致后来我每迈出一步都觉得
像是长出翅膀，在轻松飞腾。
等到我们的双脚把整个阶梯跑完，
我们来到最高一级台阶上面，
维吉尔用他的双手盯住我观看，
说道：“儿子，你已见识到暂时的和永恒的两种烈火；
你如今来到这样一个地方：
在这里，我依靠我自身的力量，已不能进一步辨别方向。
我曾用才智和技巧把你领到此处；
现在，你可以把你的喜好当作向导：
你已走出了陡峭的通途，也走出了狭窄的山路。
你可以看到太阳正照在你的前额；
你可以看到绿草、鲜花和灌木丛丛，
这些都是这里的土地自产自生。
你尽可席地而坐，也可步入花草丛中，
直到那双欢乐的秀目来临，
这双秀目曾含泪让我前来助你脱身。
不必再期待我说什么话，也不必再期待我做什么手势：
你现在有了自由、正直和健全的意志，
若不按照它的指示去做，就会犯错：
因为，我为你把王冠和皇冕戴在你的头上，让你自作主张。”

与诗为伍

              第二十八首




伊甸园的森林
玛泰尔达
伊甸园的风和水
伊甸园与黄金时代

             伊甸园的森林
            
我切望从那浓密而翠绿的神林
的深处和四周探寻，
那神林使新的一天的光辉在眼前显得柔和明净，
我已不再等待，立即离开山边，
缓缓地走出田园，
足踏到处散发芳香的地面。
那温柔的气流本身一成不变，
阵阵扑上我的额前，
并不比和风更重地吹拂人面；
因此，微微颤动的叶丛，
柔顺地向一方斜倾，
正是在这一方，那神圣的山岭投出它最早的阴影；
但是，这些叶丛也并不脱离
它们那挺立的姿态过甚，
以致鸟儿们仍可在枝头纵情地施展它们的一切的技能；
它们满心欢悦地在树叶丛中，
婉转歌唱，迎接最早的时辰，
树叶则沙沙作响，伴随着它们的音韵，
这正像基亚西海滩上的那带松林，
每逢埃奥洛放出东南风，
树枝与树枝就相互聚拢，合奏起一片乐声。

               玛泰尔达
               
这时，缓慢的步伐已把我带到
那十分茂密的古老莽林之中，
这令我无法看出我从何处入境；
此刻有一条小溪截断去路，使我无法再往前行，
溪水翻着细微的浪波，
把长在溪岸上的青草向左弯折。
尘世间的所有更加清澈的流水，
似乎总会带有一些杂物，
而与它相比，它却是把任何东西都不掩盖住，
尽管它的色泽既暗又深，
在常年不败的树荫之下潺潺流动，
这树荫永不会让日月之光在那里射进。
我停下脚步，用目扫过
小河的彼岸，为的是观看
那万紫千红、鲜花盛开的枝蔓；
正是在那里，一位贵妇形只影单，
出现在我的眼前，
她的突然出现，仿佛是什么东西
令人感到惊异，不再去想其他问题；
她在款步行来，一边歌唱，一边挑选鲜花，
这些鲜花把她所走的道路装点得美妙如画。
“喂，美丽的夫人，
你用爱的光芒烘暖你的全身，
倘若我该相信往往能证明心镜的面容”
我对她说道“但愿你能乐意
向这条河流行进，
使我能听清你的歌声。
你令我想起普罗塞皮娜曾在赦免地方，曾有怎样的情景，
当时，她的母亲丢失了她，
她也丢失了春。”
她在旋转着身体，如同一个跳舞的女人，
既把脚跟紧贴地面，又把双足并拢，
迈着小小的碎步，飘然前行，
她在朱红色和黄色的鲜花之上，
朝我转过身来，那神情
无异于少女低垂纯真的眼睛；
她使我的请求得到满足，
把身子移动得如此之近，
办案甜美的歌声连同歌词含义全部都送入我的耳中。
她刚刚来到一个地方：
那里的青草被美丽河流的波浪浸润，
她就惠顾我，抬起她的眼睛；
我不相信，在维纳斯的睫毛之下，
会闪烁出这样晶莹的光亮，
这时，维纳斯正被她的儿子完全违反他的惯例，用利箭刺伤。
她在彼岸玉立亭亭，满面笑容，
用她的双手把五彩缤纷的鲜花拨弄，
这些鲜花都是在这高贵的土地上无籽而生。
那河水使我们相隔有三步远近；
但是，埃列斯蓬托海峡——塞尔瑟曾从那里经过，
那里也还能制止人类的一切狂傲行径——
曾遭受莱安德罗的怨恨，那怨恨却不如我的怨恨深，
前者是因为塞斯托与阿比多之间波涛汹涌，
我则因为这时小溪不曾开通。
她开言道：“你们是新来乍到，
也许是因为我竟然在这精英的地方欢笑
——这地方被选来为人类做巢，
你们才感到惊奇，从而产生某些疑团；
但是，‘你使我心中快乐’的那首诗篇
令人心明眼亮，也能把你们心灵中的疑云驱散。
你走在前面，并曾向我提出请求，
你索性说出你是否还想听到其他解释；
因为我此来就是要随时回答你的任何问题，直到你感到足够为止”

            伊甸园的风和水
            
我说道：“这流水和森林的响声
把我内心中的新的信念战胜，
因为我曾相信我听到的事情，它恰好违反这里的情景。”
她于是说道：“我将说明令你惊异的事情
如何根据它特有的原因而发生，
我也将把蒙蔽你的那片云雾澄清。
至高无上的善只欢喜它自身，
它造出那个善良而又能行善的人，
这个地方正是为他提供永久安宁的保证。
由于他的过失，他曾在此只停留不久；
由于他的过失，他曾把诚实的欢笑与舒畅的游戏
变为哀泣与辛劳。
流水和大地散发的气体
给自身下面的地带造成混乱，
这气体又尽其所能追随热气而向上翻腾，
为了使这混乱不致给那个人带来任何麻烦，
这座山岭才高高矗立，指向苍天，
从那紧锁的进山之处就摆脱这种混乱。
如今，因为空气是全部在自身的运动轨道中，
随着最高一重天不住旋转，
只要它那旋转的圆圈不致在某个角落被打断；
在这完全融入纯净空气之中的高山上，
这旋转的运动遇到顶撞，
于是便使那森林因茂密而发出声响；
那被撞击的森林威力无比，
它把自身的繁衍力注入空气，
而空气又在旋转中把这些力量遍洒各地；
于是，另一方土地，就根据自身的质量和天气，
使不同的树木从不同的繁衍力中，
得到孕育和产生。
听罢这番言语之后，人世间若有一些林木
未播明显的种籽而在地上植根而生，
那似乎也就不算是什么奇闻。
你该知道，你所在的这片神圣田园，
遍布各种各样的种籽，
她本身还有人世间采摘不到的果实。
你所见的这天溪流并非出自什么水泉，
从被冷气化为雨水的蒸气中汲取营养，
如同世间的江河那样，由此获得和丧失流量；
它却是从牢固而可靠的泉水中涌出，
这泉水正是出自上帝的意愿，
它获取的水愈多，也便把愈多的水流向两边。
这一边，泉水向下流泻，
有剥夺他人对罪孽的记忆的能力；
那一边，它又能恢复他人对所做的每一件善事的记忆。
这边是勒特河；因此，另一边，
那一条河名叫欧诺埃河，而它不会有灵验，
倘若事先不把这边和那边的水都品尝一遍：
这条河的滋味也胜过其他所有河水。

           伊甸园的黄金时代
           
尽管你的渴求可以得到很大满足，
即使我无须向你做更多的透露，
我仍将情愿向你进一步做出结论；
我也不认为，我的解释会对你不算弥足珍贵，
及时超出了我对你所做的许诺范围。
那些在古代吟咏黄金时代
及其幸福状况的诗人，
也许曾梦想这个地方就在帕纳索斯山上。
这里，人类之根是天真无邪；
这里，一切果实应有尽有，春天永存，
这里的水也是人人称道的美酒香醇。”
这时，我把全身转向我的两位诗人，
我见他们面带微笑，
倾听了最后一番谈论；
随后，我又掉转面孔，朝向那美丽的贵妇人。

与诗为伍

              第二十九首




神圣的队伍
七座烛台
二十四位长老
凯旋车与狮鹰兽
七位贵妇与七位老者

              神圣的队伍
              
她刚刚把话说完，
就像堕入情网的妇人那样歌唱起来：
“蒙王赦罪的人是多么有福啊！”
正像一些林泽女神，
单身行走在荒莽的林影之中，
有的想观看太阳，有的则想躲避阳光，
这时，她逆着水流方向，把身子移动，
沿着河岸前行；我也与她并身前进，
迈着小步，把她的小步紧跟。
她与我的脚步加在一起，尚未走出一百步远，
两道河岸遍陡然一齐转弯，
这就使我重又面向东边。
这样，我们尚未走出多少路程，
这时那位贵妇便朝我转过全身，
说道：“我的兄弟，你且看一看，听一听。”
这时一道突如其来的光芒
照向这大森林的四面八方
这令我顿时怀疑：是否闪电在发光。
但是，既然闪电总是来时快，去时也快，
那光芒却持续照射，而且越照越亮，
我心中不禁暗想：“这究竟是什么光？”
一首优美的乐曲在光辉灿烂的空气中荡漾；
这时一种对善的热忱油然而生，
令我责备夏娃的胆大狂妄，
在天与地都俯首听命的地方，
她作为女流之辈，又是单独一人，况且刚刚成形，
竟然不能忍受，让任何布幕遮住眼睛；
她若在布幕之下，保持虔诚，
我也本可在更长的时间内，
享有早已感受过的难以言表的欢欣。
我如醉如痴地在这带
永恒欢乐的新鲜景象中前行，
并且还渴望得到更多的欢欣，
这时，在我们的面前，像是烧起一片火光，
碧绿枝蔓下的空气突然变得通红发亮，
那柔美的乐声已听得很清，那是一片合唱之声。

               七座烛台
               
哦，至为神圣的女神们啊，倘若我曾为你们
受过饥饿、寒冷或彻夜不寐的煎熬，
那么就有理由敦促我呼吁你们给以酬劳。
现在，埃利科纳应当为我倾泻清泉，
乌拉妮亚应当与她的歌咏队一起，助我一臂之力，
使我能把一些难以设想的事物赋成诗篇。
我们往前稍走不远，只见有七棵金色大树，
这是因为在我们与大树之间还有那段长长的距离，
这就把那原有的形象歪曲；
但是，等我走到离七棵大树很近的地方，
那使感官产生错觉的一般对象，
才不因距离而丧失它的任何形状，
这时，为理性提供论新材料的觉察力
才恍然大悟；它们本是七座烛台，
并且从歌声中，也才把“和散那”一词听出来。
那美丽的灯具朝上空放射出一片火光，
远比运转一个月的一半行程的圆月
悬在子夜的晴空上更加明亮。
我满怀惊异之情，
向善良的维吉尔转过身去，
他也用同样的惊讶眼光回答我的观望。
我随即又转过脸去，观看那些崇高的物品，
它们正在缓慢地朝我们这边移动，
速度之如此缓慢，只有新嫁娘们才会赛过它们。

             二十四位长老
            
那位贵妇人向我唱道：“你为何竟一味地热衷于
观看那灿烂的光芒，
难道随光芒之后走来的东西你就不想观望？”
这时，我才看见有一群人跟在后面行进，
仿佛在追随烛台的指引，
他们身穿白袍；尘世间从未见过这样的雪白洁净。
河水从佐侧反射出一片烛光，
倘若我从水中望去，那水也便像是一面明镜，
反映出我左边的身影。
我从我所在的岸上，来到一个位置：
这位置使我与他们只有一水相隔，
为了看得更清，我暂时把脚步停止，
我看到烛火走在前方，
留在后面的是一片五颜六色的空气，
那景象竟像是画笔挥洒的一道道痕迹；
这一来，那上空就鲜明地留下七条飘带，
所有飘带都染上那几种色彩，
太阳神以此绘成彩虹，黛丽娅则以此编成光晕。
这几面旌旗向后飘扬，竟超出视力所限；
据我估计，靠外的两面
相距有十步远。
再这如我所描绘的绚丽多彩的天幕之下，
二十四位长老，头戴花冠，
两位一排，迎面而来。
他们都在唱道：“愿你
在亚当的女儿中间蒙福，
也愿你的美丽蒙福，姿色永驻！”

            凯旋车与狮鹰兽
            
随后，在另一道河岸与我相对之处，
这些精选的人们
走过了鲜花与其他嫩绿的草丛，
犹如天上一个星光紧随另一个星光出现，
在他们之后又来了四头活物，
每头活物都戴有王冠似的绿叶一簇。
每头活物生有六只翅膀，
羽毛上长满眼睛；亚尔古的双眼
若还活着，想必就是这样。
读者啊，我不再浪费诗句来形容它们的形状，
因为还有其他景象在把我催促，
令我不能对这个景象尽情描述。
但是，请读一下以西结书，他曾描绘过它们，
叙述他如何看见它们从寒冷的地方
来临，带着狂风、大云和火光；
你将从他的著作中发现这些活物
与这里的恰好一样，除了翅膀的数目，
约翰与我的写法相同，与以西结则相差悬殊。
这四头活物的内部空间，
有大车一辆，架在两个车轮之上，荣耀凯旋，
这大车由一头狮鹰兽用脖颈拉牵。
那狮鹰兽把双翅展向高空，
恰恰放在居中的彩带与左右两边各三条彩带之间，
尽管从中穿过，却不曾损伤任何一边。
那双翼向上伸展如此之高，令人无法看见；
那金色的肢体犹如飞禽，
另一部分肢体则是红白相间。
不仅罗马不曾用过如此华丽的车子
令亚非利加人或名副其实的奥古斯都感到欢喜，
而且太阳车与它相比，也显得寒酸穷气；
那太阳车曾因走出正轨而被烧，
因为有虔诚的地球在祈祷央告，
而当时，宙斯的公正裁决又是多么神奥。

         七位贵妇人与七位老者
         
有三位贵妇在右轮一边不住旋转，
婆娑起舞，摇曳向前：其中一位是那样红艳，
她在火光之中令人难辨；
另一位的肌肉与骨骼
仿佛是用翡翠制成，
第三位则如新飘落的雪花那样白净；
她们三位似乎时而由那位白色的牵头，
时而又由那位红色的带领；
并且随着这位的歌声，其他两位把舞步的快慢调整。
在左轮一边，又有四位在歌舞欢庆，
她们身着绛红衣衫，跟随其中一位的舞法跳动，
那位的头上竟生有三只眼睛。
在上述整个队伍之后，
我又看见有两位老者，他们衣衫不同，
但仪态相同，既威严又庄重。
一位像是那位至高无上的希波克拉底家族
的一名成员，自然创造他
正是为了他所更为珍爱的那些动物；
另一位表现出另有一番关注，
他手持明亮而锋利的宝剑，
吓得溪流这边的我胆战心寒。
接着，我又看见四位老者，神态谦逊；
四人之后，只有单独一位老人，
那老人走上前来，昏睡沉沉，眼神却依然锐敏。
这七位老者所着衣衫与前一批一样，
但他们却不是用百合花
编成花冠套在头上，
他们所用的是玫瑰和其他朱红色的鲜花：
凡站在稍远之处的人观看他们的外貌，
定会发誓：说他们的睫毛上方有火圈在燃烧。
当大车来到我的对面时，
耳听一阵雷鸣，这些高贵的人们
似乎下令禁止再往前进，
他们紧随排在前列的那几面旗帜，就在那里止步立定。

与诗为伍

              第三十首




贝阿特丽切的出现
维吉尔的消逝
贝阿特丽切对但丁的责备

           贝阿特丽切的出现
           
最高一重天的北斗星
从不知道黄昏与清晨，
也从未被除罪孽的布幕以外的其他云雾所遮隐，
它使每个人都在那里领悟各自的责任，
犹如那颗较低的星辰
令人掉转船舵，向港口驶进
当这北斗星停止运动时，那些真正的人
原先是走在狮鹰兽与北斗星之间，
此刻则转过身去，朝向大车，犹如朝向自身的安宁；
其中一位，几乎像是上天派来的使者，
唱道：“我的新娘，来吧，离开黎巴嫩”，
他高唱了三次，所有其他人也都跟随歌咏。
正如享有天福的魂灵把最新的召唤响应，
各自迅速从墓穴中立起了身，
用恢复了的声音高呼“哈利路亚”，把上帝赞颂；
有一百位永生的臣仆和使者也正是这样，
从那华丽的神车上站起身来，
会合如此高贵的长老的声音，一齐歌唱。
众人都在说道：“奉主名而来的人当受欢迎！”，
他们一边朝上方和四周投撒鲜花，
“哦，你们把满手的百合花掷洒吧！”
我曾在白昼初来的时分，
见过东方呈现一片嫣红，
苍穹的其他部分则是万里晴空；
我曾见太阳的面孔在冉冉升起，却被阴影遮掩，
而由于雾气把阳光冲淡，
双目也便能久久仰望那面孔而不觉刺眼：
同样，就在这从天使们的手中上升、
又在大车里里外外飘落下来
的一片花的云海当中，
一位贵妇在我面前出现，
她头头缠橄榄枝叶，罩在洁白的面纱上边，
在绿色的披风下面，身着的衣衫颜色宛如鲜红的火焰。
尽管那么多的时间已经过去，
一旦见到她，我的精神仍只是惊愕不已，
我浑身颤抖，四肢无力，
我不再是用眼睛把她认出，
而是由于她身上散发的神秘魅力，
我才感到旧情的巨大威力。

             维吉尔的消逝
            
早在我脱离童年之前，
那崇高的魅力就穿透过我的心灵，
而这时，它又刺痛我的眼睛，
我把身子向左转去，满怀企盼之情，
一个孩子害怕时或伤心时，
就会带着这种心情跑向妈妈怀中，
我想对维吉尔说：“我身上
没有一滴血液不在颤栗：
我认出了旧日情焰燃烧的痕迹”；
但是，维吉尔已离我们而去，
维吉尔，最最慈祥的父亲，
维吉尔，我为求得解救，曾委身于他，作为凭依；
古老的母亲不论丧失过什么东西，
都不足以使被露珠洗得容光焕发的面颊
不会因流泪而重又变得惨惨凄凄。

        贝阿特丽切对但丁的责备
        
“但丁，不要为维吉尔的离去
再哭啼，不要再哭啼；
因为你该为其他的剑伤而哀泣“。
几乎像是一位海军统帅在船尾和船头走来走去，
观察手下人等在其他战舰上克尽职责，
并大力鼓舞士气；
在大车的左面边沿，
我听到有呼唤我的名字之声，便转过身去——
这里，实录我名实在是万不得已，
我看见那位贵妇，她最初在我面前出现，
曾是在天使欢乐地抛散的一片花雨之下以纱遮面，
这时，则向溪流这边的我投出视线。
尽管那条缠有米内瓦的枝叶的面纱
已从她的头上垂下，
仍然不能令人看清她，
她那帝王般的威严仪态，依然高傲的言谈举止，却令人历历在目，
她继续说下去，就像一个人谈话那样，
那最激烈的言辞留到最后宣讲：
“仔细地朝这边看！我就是她，就是贝阿特丽切。
你怎么竟敢登上此山？
你难道不知这里是幸福之人的洞天？”
我把双眼垂落到把清澈的水泉；
我从水中看到我的面庞，立即又把双眼移到草丛上面，
极大的羞愧重重地压在我的额前。
母亲对待儿子声色俱厉，
与她对待我的模样恰好相同；
因为严厉的怜爱味道就是带有辛酸苦痛。
她这时默不作声；天使们立即唱道：
“主啊，我在你里面寻求庇荫”，
但是，他们不曾歌唱“踏足”以下的诗韵。
正如白雪沿着意大利的山脊，
在活的条条梁木中间冷冻成冰，
被斯基亚沃尼亚的狂风劲吹，压缩成密密层层，
随后则又溶化为水，从自身涓涓流淌，
只要那失去阴影的大地吹来阵风，
这恰与蜡烛遇火就熔化为蜡泪别无两样；
同样，我在那些天使的歌声传来之前，
也曾停止流泪和叹息，
而天使们一直紧随天体永恒旋转的节奏唱出歌曲；
但是，我从那甜美的悠扬声中，
听出他们对我的同情，
胜过他们说出：“夫人，你为何使他如此灰心？”
那紧锁住我的心房的冰冻
立即化为叹气和泪水，勉强通过嘴和双目，
从我胸中一涌而出。
她一直纹丝不动，
立在大车的上述边沿，
这时则转向那些悲天悯人的天使发言：
“你们在那永恒的白昼中不眠守护，
以致黑夜与困睡都不能向你们遮掩
世纪沿着它自身的道路迈出的任何一步；
因此，我的答复更为关注的是：
让那个在彼岸啼哭的人能对我领悟，
以便使他的罪过和痛苦能达到同一种程度。
不仅出于天体巨轮的旋转——
这些巨轮把每个造物都安排到某个结局，
依照是什么星宿作为他的同伴，
而且还由于神的恩泽宽厚，
使水气将甘霖降到他们的身躯——
这水气是如此崇高，甚至我们的视线也无法靠近那里，
此人在他的新生时期，
就潜在地成为这样的人，
任何合适的衣着都会在他身上产生惊人的效果。
但是，一块土地愈是具有良好的地气，
倘若播下劣种和未做耕耘，
就会变得愈加恶劣，愈加荒野。
我曾用我的容貌支持他有若干时间：
我曾向他显示我那青春秀丽的双眼，
带领他与我一起朝正道勇往直前。
我刚迈上我的第二阶段的门槛，
把我的生活改变，
此人就舍弃了我，把自身向他人奉献。
等到我从肉体升为精神，
我的美丽与德行也随之倍增，
对他来说，我却不再是那么珍贵，也不再受到欢迎；
他掉转他的脚步，走上并非真正的道路，
他追求那些虚假的善的形象，
而这些形象不能把任何许愿全部还偿。
上帝所赐的启示对我也无济于事，
我曾利用这些启示在梦中或以其他方式劝他回头是岸；
而他竟把这一点很少放在心尖！
他已堕落到这等地步，
一切能使他得救的话语都已效力不足，
除非向他指出那些人如何永劫不复。
为此，我才往访亡魂的进门之处，
含泪把我的请求
向曾领他上山的那位倾诉。
上帝的崇高旨令将会被打破，
倘若他竟渡过勒特河，
也品尝到这样的玉液琼浆，却不做任何
痛哭流涕的忏悔，补偿罪过。”

与诗为伍

              第三十一首




贝阿特丽切的指责与但丁的忏悔(1-63)
悔罪与昏厥(64-90)
浸入勒特河(91-126)
贝阿特丽切显露真容(127-145)

     贝阿特丽切的指责与但丁的忏悔
     
“哦，站在神圣的河水那一边的你”，
这时，她把她的词锋直接对准我，
即使那言词的刀刃间接触及我时，我也觉得十分尖刻，
她重又开言道，毫不拖延地继续前面的话题，
“你说，你说这是否符合实际：
应当把你的忏悔与这许多指责连在一起。”
我此刻的心情是如此惶惶然，
声音刚刚起动，便在它的那些器官
容许它发出之前，哑然收敛。
她颇不耐烦，随即说道：“你在想什么？
回答我；难道是因为你身上的那些可悲记忆
尚未被河水抹去。”
混在一起的慌乱和恐惧
促使我把这个“是”字送出口去，
而又必须用眼睛来理解这个字的含义。
犹如射箭时把弓弦和弓身拉得过紧，
弓弩因而裂成碎片，
弩箭也便不是那么迅猛有力地把箭靶射穿，
同样，我在那沉重心情的压抑下，嚎啕大哭，
把泪水和叹息一涌而出，
而声音则迟迟哽噎在它的出口处。
于是，她对我说道：“正是我的切望
曾引导你去热爱至善，
饿而除此之外，就没有任何东西值得向往，
在我的切望感召下，究竟是什么壕沟横亘在你的面前，
或者你究竟发现什么山峦把去路阻挡，
因此，你才不得不抛弃继续前进的希望？
究竟是什么舒适条件和利益，
令你不得不对它们如此流连忘返？”
在发出一声苦涩的长叹之后，
我才勉强有声音做出答复，
双唇也好不容易才把声音形成话语。
我一边哭泣，一边说道：“你的面容刚刚隐没，
眼前的东西就以其虚假的欢乐
诱使我的脚步走入歧途。”
她又说道：“倘若你保持沉默或否认
你所忏悔的一切，你的罪过也不会变得不为人所见：
这样一位法官对此定然明鉴！
但是，当对罪孽的谴责从自己的面颊上迸发而时，
在我们的法庭上，磨轮
就会把自身对准刀刃。
不论如何，既然你如今对你的过失感到羞耻，
既然以后，听到海妖的歌声，
你会更加坚定，
你就且把哭泣的种子撇开，侧耳倾听：
这样，你就会听到我那被埋葬的肉身
如何不得不推动你走上相反的途径。
自然或人工从未向你显示有什么取悦于人的东西，
能抵得上曾把我包拢在内的那些美丽的肢体，
而这些肢体又已散失在地里；
倘若由于我的死去，你就丧失了最大的欢愉，
那么尘世还有什么东西
该使你产生要把它获取到手的情欲？
既然虚妄的东西使你中了第一次箭伤，
那么你就该追随在我身后，
善自奋力向上，尽管我不再是当初模样。
你不该沉重地垂下双翼，
坐待更多的打击，或是妙龄少女，
或再是其他过眼云烟的浮华东西。
新生的小鸟会遭受两三次打击；
但在羽翼丰满的鸟儿眼前，
张网或射箭都会是枉费心机。”

              悔罪与昏厥
              
犹如孩子感到羞愧，一语不发，
把眼睛朝向地下，一边听人训斥，
一边认错，悔恨交加，
我这时也同样如此；她又说道：“既然由于听，你感到伤悲，
那么就抬起你的胡须，
看一看，你必将感到痛苦加倍。”
粗大的橡树，在或是来自我们本国的风、
或是来自雅尔巴的国土的风狂吹之下，连根拔起，
它为顶风而做的抗拒，
还不如我在她的命令下抬起下巴所花费的力气，
而她提出要求时，不说面孔而说胡须，
我深知这样用辞的尖酸刺激。
因为我扬起了脸庞，
我的眼睛才看明那些最早的造物
已停止把鲜花抛散；
而我的一双目光仍然有些迟疑不定，
看到贝阿特丽切已朝着那头神兽转身，
也只有她一身兼备双重本性。
她在面纱下面，又在河的那一边，
我却觉得她似乎胜过昔日的她自身，
更胜过她在人世时压倒世间群芳的那副姿容。
这时悔恨的锋芒深深把我刺痛，
所有其他东西中，不论是什么东西，
愈是令我背离对她的爱，就愈是成为我的敌人。
如此沉重的负疚感在啃 我的心，
令我经受不住，倒下身去；此刻我变成何等情景，
那个引起我的负疚感的女人想必知情。

              浸入勒特河
              
后来，待到心脏把知觉能力重又输出，送还到我的全身，
那位贵妇——我曾见她单独一人——
正俯身向我，并说：“拉住我，拉住我！”
她把我拉进河水，直到喉头，
随即又把我拖在她的身后，扬长而走，
犹如一叶轻舟，在水上飘游。
待到我浮到幸福的彼岸附近，
只听得有人异常温柔地在唱“用水洒我”，
我现在已记不清那歌词，更不要说把它写明。
那美丽的女人向我张开一双臂膀；
她搂住我的头部，把我浸没
在那我不得不把水吞入的地方。
她随即把我拉出，我浑身湿漉漉，
她却把我送入那四位美女团团舞蹈的内部，
每个美女都用一只胳膊把我遮住。
“我们在这里是仙女，在天上则是星辰：
早在贝阿特丽切降到尘世之前，
我们就被安排做她的丫环。
我们将把你带到她的眼前；
但是，在其中放射出的欢乐光芒当中，
那边的三位将会使你的眼睛变得更为锐敏，因为她们看得更深。”
她们就是这样边唱边开言；
接着，她们带领我与她们一起来到狮鹰兽胸前，
在那里，贝阿特丽切已移过身来，与我们面对面。
她们说道：“你可莫要吝惜你的眼光：
我们把你放在那对翡翠的前方，
爱曾从那里拔出它的利箭，将你射伤。”
千瓦种渴望比火焰还要炽热，
使我把双睛紧紧盯住那双晶莹闪烁的秋波，
但那秋波却一味凝视狮鹰兽，毫不动挪。
正如太阳反映在镜子里，
那双秀目中同样也有那双重性质的神兽在闪闪发光，
时而是这种形状，时而又是那种形状。
读者啊，你可以想一想，
我眼见那东西本身静止不动，却又不断变换它反映出的形象，
我是否惊得目瞪口张。

          贝阿特丽切显露真容
         
我的心灵充满了惊讶与欢乐，
品尝到这样的美味珍 ，
尽管已酒足饭饱，却仍感不胜饥渴，
这时，那另外三位表现出
更为高贵的仪态，向前迈步，
随着她们的天使的歌唱节拍，翩翩起舞。
“转过来，贝阿特丽切，把圣洁的眼睛转过来”
这便是那乐曲的歌词“看一看你那忠贞不二的人，
他为了见你，竟跋山涉水，走了这么多的路程！
请赏光，看在我们的份上，揭开面纱，向他显露
你的樱唇，让他看清
你所遮掩的第二个美丽的姿容。”
哦，闪烁着灿烂的永恒光辉的容颜，
有谁在帕尔纳索斯山的林荫之下
曾变得如此面色苍白，或是曾把此山的甘泉痛饮一番，
而不致显得头脑混乱，
同时又在上天用和谐的笔触把你描绘的乐园，
试图把你的本来面貌如实体现？
而此时，你把自身则已融进这开阔的空气里边。

与诗为伍

              第三十二首




亚当的树(1-60)
但丁的困睡(61-84)
但丁的使命(85-108)
大车的演变(109-147)
娼妓与巨人(148-160)

               亚当的树
               
我的双眼是如此目不转睛和聚精会神，
来满足那长达十年之久的饥渴，
以致我的其他感官全部陷于停顿。
而双眼的这边和那边，都被无心他顾的墙壁所挡
——那神圣的笑容就是这样张开旧日的罗网，
把这双眼睛拉到自己的身旁！——
这时，那三位女神迫使我把面孔
转到我的左方，
因为我听到她们在呼唤：“你看得时间过长！”
眼睛虽有观看事物的禀赋，
却因为刚被阳光照得扑朔迷离，
这就使我一时丧失了视力。
但是，待我恢复了视力，观看那不太耀眼的东西
（我之所以说“不太耀眼”，是与那令人感觉十分强烈的东西相比
而我曾被迫把眼睛移开那里），
我看到那光荣的军队朝右方转去，
并向来路归返，
它的前面是太阳和七道火焰。
正如一队士兵为了拯救自身，
躲到盾牌之下，并在全部人马调转方向之前，
先随着旌旗，把本队转动；
走在前列的那个天国先头部队，
也是在大车转动车辕之前，
全部先走过我们的面前。
随后，那几位贵妇又返回车轮旁边，
狮鹰兽也拉动那幸福的负重，
而它身上的任何一根羽毛也并比因此而抖动。
那位曾拉我过河的美丽贵妇，
以及斯塔提乌斯和我，都紧跟
那个用较小弧度滚动的车轮前进。
队伍就是这样在那古木参天的森林中缓步而行，
那森林荒无人迹，这是那个曾相信蛇的女人的罪过所造成，
天使的歌声在把步调调整。
贝阿特丽切下车时，我们早已动身远去，
那空间的距离也许相当于
一只离弦的箭飞出三次之地。
我听到大家在喃喃自语：“亚当”；
接着，他们又把一棵光秃秃的树木围住，
那树的每根枝杈，既无树叶，又无花果苞芽。
树梢愈是往上就愈宽阔，
倘若此树长在印度人的树林里，
它的高度也会令他们感到惊异。
“你真有福，狮鹰兽，你不曾用喙
啄下这树的甜果，把滋味品尝，
因为这一来，必会绞肚拧肠。”
其他仙人就是这样在那粗大的树木周围喊叫；
那双重性质的动物则喊道：
“是的，要把一切正义的种子保存好。”
它转向它所拉的车辕，
把车辕曳到那一无所有的树木脚边，
用树的枝叶把车辕系在树上面。
正如我们世间的那些树木，
每逢那巨大的光芒射下——
那光芒与紧随天鱼身后发光的那个星座混在一处，
就变得苞芽饱满，随后，
早在太阳从其他星辰之下、为它的几匹骏马套上羁轭之前，
每棵树木就使各自的本色复原；
那棵树木也同样立即焕然一新，
原先枝蔓是如此孤零零，
这时则绽开花朵，色泽有的比玫瑰浅，有的比紫萝兰深。

              但丁的困睡
              
我不明白这一切，
而那些仙人当时所唱的颂歌，也非人间所唱歌曲，
我也无法强打精神，把那颂歌全部听毕。
倘若我能描绘那一只无情的眼睛
在听到塞林格斯的故事时如何闭拢困睡，
——而为使这一百只眼睛长夜不眠而付出的代价又是如此昂贵；
我就会像画家那样临摩范本，
画出我如何昏睡沉沉；
但还是该让有心之人仔细描绘这酣然入睡的情景。
因此，我如今只能描述我醒来时的所闻所见，
并说出：有一片灿烂的光芒撕破我的困睡帐幔，
还有一声呼唤：“起来，你在做什么呢？”
犹如彼得、约翰和雅各被带到山上，
见到苹果树的小花朵朵开放，
这树使天使们也对它的果实垂涎欲尝，
并在天国把永久的婚宴摆上，
他们为此惊骇不已，听了一句话才恢复镇定，
那句话也曾把更加昏沉的困睡惊醒，
他们看到他们的伙伴
摩西和以利亚都不知去向，
他们老师的衣服也改变了模样；
我也正是这样恢复神智，
看到那有怜爱之心的女人在我的上方弯身，
她先前曾引导我的脚步沿河而行。

              但丁的使命
              
我满腹疑虑，问道：“贝阿特丽切在哪里？”
她于是说：“你看她坐在那新生的
枝叶下面，树根上边：
你看环绕在她身边的那些伙伴，
其他仙人则随在狮鹰兽身后，向上走去，
唱得更悦耳、也更深沉的歌曲。”
我不知她是否还要讲下去，
因为这时我的眼睛里只有另一位，
她令我无心他顾。
他独自坐在寸草未生的土地上，
仿佛是留在那里守卫大车，
我曾看见那双形兽把大车系在树上。
七位女神在她身边绕成一道围墙，
手里举着一些烛光，
那些烛滚滚安然不受北风恶化南风的影响。
“你将在这片森林中短暂停留；
你将与我在一起，永无止境，
成为那座罗马城的公民，基督也是那里的罗马人。
因此，为了有利于生活堕落的人世，
你现在应当把眼睛盯住那辆大车，
一旦返回凡尘，你该把你所见的情景一一写明。”
贝阿特丽切这样说明；而我也毕恭毕敬，
拜倒在她的叮咛脚下，
朝她所指定的地方，投去心灵和眼睛。

              大车的演变
              
浓重云层中的电火，
在劈下时从未以如此迅急的速度，
从更高的天空中降落，
就像我所见的宙斯的飞鸟那样，
从天而降，扑到树上，
撕破树皮，连同花朵和树叶也一概啄伤；
它不遗余力地破坏大车；
这就使大车仰翻犹如风暴里的舟船，
被浪涛所冲击，时而是下风面，时而是上风舷。
接着，我又看见一只狐狸，
冲入凯旋车的内部，
它仿佛从未吃过美好的食物；
但是，我的那位贵妇斥责狐狸的可耻罪过，
立即把它赶走，它逃得那么迅速，
只要它那无肉的骨架经受得住。
随后，我见那只鹰又从初来之处飞出，
落在大车的四方车斗里，
把身上的羽毛抖落一地；
这时，从天上响起一个声音，
如同发自一个深感惋惜的心灵
它带着这心情说道：“哦，我的小舟，你怎么装载这样的罪行！”
接着，我觉得两个车轮中间的土地似乎裂开，
我看见从中爬出一条龙，
那龙竟然把尾巴插入大车当中；
犹如黄蜂把恶毒的尾巴拉起，
把针刺缩回自身，
那龙也同样如此，拖着一部分底板，蜿蜒游去。
大车的剩余部分，就像肥沃的土地
长满荒草，竟铺满羽毛，
这些羽毛也许是出自善意，才奉献在那里，
这个和那个车轮乃至车辕，
也都被羽毛盖满，
而所用的时间比张嘴呼气还要短。
那神圣的运载工具发生这样的变化之后，
就从它的各个部位长出了一些头，
三个在车辕之上，四个角落则各有一个。
头三个带着一对 角像牛，
但那四个却仅长着一只角在各自的额头：
这样的怪物还真是绝无仅有。

              娼妓与巨人
              
我的面前出现一个厚颜无耻的娼妓稳坐在大车上，
她满怀自信，像是一座堡垒在高高的山岗，
滚动着一双放荡的眼珠，朝四下观望；
我又看见她身旁矗立着一个巨人，
像是为了防备有人把她从他那里夺走，
他们两个不时拥抱在一起，互相亲吻。
但是，因为那贪婪而淫荡的眼睛
向我瞟来，那个残暴的情人
就用鞭子抽打她，从头打到脚跟；
接着，他满腹猜忌和狂怒，
把那怪物解开，拉进森林深处，
这就使森林变成一道屏障，把我挡住，
使我看不见那新奇的野兽和淫妇。

与诗为伍

              第三十三首




女神的哭泣(1-15)
贝阿特丽切的预言和训教(16-102)
但丁到欧诺埃河(103-135)
但丁涤清罪过(136-145)

              女神的哭泣
              
七位女神开始唱道：“上帝啊，你的土地被信奉别神的人征服了”
她们轮换地轻柔唱出诗篇，时而三位同唱，时而四位齐歌，
一边把泪珠洒落；
贝阿特丽切在倾听她们的歌唱，
变得如此长吁短叹，悲天悯人，
玛利亚在十字架前脸色变更，也不过略微超过她的表情。
但是，既然其他几位圣女让她有机会开口讲话，
于是，她就站起身来回答，
她满面怒容，颜色如火一般红：
“等一会儿，你们就见不到我；
我亲爱的姐妹，不过再过一会儿，
你们又看见我了。”
她随即让七位女神走到她的前面，
只是使个眼色，让我和那位贵妇，
以及依然留下的那位智者跟在她的后边。

        贝阿特丽切的预言和训教
        
她就是这样向前走去；
我想她在地上尚未迈出第十步，
就用双目把我的眼睛盯住；
她随即又神色平静地对我说：“走得快一些，
这样，我若与你谈话，
你也便于把我的话听明。”
我刚像我该做的那样，走到她的身旁，
她就对我说道：“兄弟，现在既然与我走在一起，
为何你不敢向我提出问题？”
正如有些人在他们的上司面前，
说话时过分毕恭毕敬，
甚至不能把清晰的声音送到齿根。
我此刻也是这般光景，
我开始硕大凹，声音也是半吞半吐：
“夫人，您了解我的需要，也了解有助于满足这需要的事情。”
她于是对我说：“我愿你今后
能把畏惧和羞愧的束缚挣脱，
不再像一个人在梦中那样述说。
你该知道，那条蛇所破坏的那个器皿
过去存在，如今则不复存在；
但是，凡有这种罪过的人都该相信：上帝的报复不怕汤菜。
那只把羽毛留在大车上的飞鹰
——那大车曾因此变为怪物，然后又变成猎获品，
绝不会永远后继无人；
我确有把握地看出，因此，我也要讲述，
一些星辰已摆脱一切羁绊和一切障碍，
它们已接近为我们创立一个时代：
在这个时代里，一位“五百一十五”，上帝的使臣，
将杀死那女贼和与她一道
犯罪作恶的巨人。
也许我的叙述晦涩难懂，
犹如西密斯和斯芬克斯一样，难以把你说动，
因为这叙述像她们一样，使你的智力变得模糊不清。
但是，一旦事实成为纳亚德斯女神，
必将解破这个奥秘难猜的谜语，
而不致伤损五谷或羊群。
你该切记；这些言语既然是我说出来的，
你就该照样向世人显示：
生命不过是向死亡奔驰。
当你写下这些话语时，你切要记住，
不可掩盖你所见的那棵树的情景：
它如今曾两次在这里被盗窃一空。
不论是谁偷窃它或是撕破它，
都是以实际的亵渎行为触犯上帝，
因为上帝创造它，只是为了达到自己使用它的目的。
正是由于吃了它的果实，那第一个灵魂
怀着痛苦和渴望，企盼了五千余年，
才盼来了用自身受惩来赎食果之罪的那位。
倘若你无法根据特殊的原因作出评价，
看出它是如此出类拔萃，树梢竟然颠倒朝下，
那么，处于昏睡状态的定是你的才华。
倘若那些华而不实的思想，不是像埃尔萨的河水那样，
把你的头脑环绕，使之麻木，
那些思想的自满自足，
也不是像皮拉莫斯那样，把桑树玷污，
单只就这许多情况而言，
你也可以根据道德的意义，
从这棵树上理解禁令中的上帝的正义。
但是，因为我发现你的智力是用石头做成，
既受到污染，又冥顽不灵，
以致我的言语的光芒把你照得双目眩晕，
我毕竟依然希望，你把这些话牢记心中，
即使不是写入脑海，至少也该淡描在心，
这也是因为朝圣者应把缠绕棕榈枝叶的手杖带回凡尘。”
我于是说道：“如今我的头脑被您打上烙印，
火印盖在蜡上，
那印上的字迹就永不会变样。
但是，为何我如此渴望听到的您的话语，
竟飞得这样高远，超越我的视力？
我愈是追之不及，就愈是要花费力气。”
她说道：“这正是为了让你了解你所研究的学问，
让你看出：它的理论
怎能把我的话语跟从；
也让你看出：你们的道路与神的道路相距远甚，
正如那在最高之处加速旋转
的天体，距离地球那样遥远。”
我于是向她答道：“我不记得，
我曾与您有这样的离分，
我的良心也不为此而抱恨。”
她含笑答道：“倘若你对此不能记清，
如今也该记得：
正是今天，你才把勒特河的水饮过；
倘若从烟可以料到有火，
那么，这遗忘也便明显地证明，
你移清他顾的欲念中所犯的罪过。
但是，从此以后我的话语将是赤裸裸，
正是要那这些话语揭破，
使你那粗浅的眼力得到开拓。”

            但丁到欧诺埃河
            
更为灿烂夺目的太阳，迈着更为缓慢的步伐，
来到子午圈，而在这里和那里，
子午圈则根据种种侧面而不断变化，
这时，七位贵妇停下脚步，
正如一个人走在众人前面，充当护送，
一旦发现新奇事物或新奇事物的迹象，便把步子停住，
她们站在淡淡的树影边缘，
那树影就像阿尔卑斯山透过碧绿的树叶和乌黑的枝蔓，
投在山下的寒冷溪流上面的阴影一般。
我仿佛看见，在她们的面前，
幼发拉底河与底格里斯河从一股水泉中汩汩流出，
几乎像是一对朋友，在依依不舍地各行其路。
“哦，光明，哦，人类的光荣，
这是什么河水？它在这里从一个源头涌现，
却又一分为二，各自去远。”
既然有这样的请求，她便对我说道：
“我请玛泰尔达告诉你吧。”
那美丽的女人像一个人推卸过失那样，作出了回答：
“这个和其他事情，
我都已向他说明；我确信：
勒特河的河水不会把这些向他遮隐。”
贝阿特丽切又说道：“也许那更大的关注
往往会削弱记忆，
这就使他的心灵对眼见的情景，变得昏暗不明。
但是，你看那边滚滚流出的欧诺埃河：
你该把他领到河边去，像你惯常所做的那样，
使他陷于瘫痪的能力得到复活。”
正如一个高贵的灵魂不以借口推脱责任，
而是把他人的愿望当作自己的愿望，
一旦他人的愿望明显地透露迹象；
那位美丽的贵妇也正是这样，
自爱把我拉住之后，立即开始行动，
她还以高雅的姿态，对斯塔提乌斯说：“你也跟他一起来吧。”

             但丁涤清罪过
            
读者啊，倘若我有更长的篇幅可以书写，
我定会把饮用甘甜河水的情景部分地歌颂一番，
而这河水不论如何痛饮，都永不会令我生厌；
但是，因为用来撰写这第二部诗篇
的所有纸张都已写满，
艺术的限定也不让我把它继续写下去。
我从那至为神圣的水波中返回，
像一些新生的树木那样得到再生，
那些树木重又长出新的叶丛，
我身心纯净，准备好登天去会繁星。

与诗为伍

天堂篇


               第一首




序  诗(1-36)
登  天(37-81)
但丁的疑问(82-99)
宇宙的秩序(100-142)

                 序诗
                 
推动宇宙中一切的那位的光荣，
渗透到某个部分，并在其中放射光明，
不同的部分承受的多少也各不相同。
我已在得到他的光辉照耀最多的那重天上，
我目睹一些景象，
凡是从那天上降下的人都不知如何复述、也无力复述这些景象；
因为我们的心智在接近它的欲望时，
会变得如此深沉，
以致记忆力也无法在后面跟踪。
然而，我在脑海中所能珍惜
的那神圣王国的情景，
现在毕竟将作为我的诗歌题材来吟诵。
哦，好心的阿波罗，请把我变成盛满你的才气的器皿，
助我把这最后一部诗作完成，
正如你要求具备这样的才气，才把你所爱的桂冠相赠。
直到如今，帕尔纳索斯山的一座山峰，
就足以助我写作；但现在，我则需要
有两座山峰助我进入这余下的竞技场中。
请进到我的胸中，请赐与我灵感，
就像你把马尔西亚
从他的肢体的皮囊中抽出。
哦，神的威力，倘若你借与我你的才气，
使那铭刻在我脑中的幸福王国的形影
能显示得轮廓分明，
你就会看到我来到你喜爱的树木脚下跪拜，
你也会看到我戴上那枝叶编成的王冠，
而那题材和你都会使我对此当之无愧。
这类事情是如此罕见，父亲：
从这样的树木上摘下枝叶，把某个凯撒或诗人的胜利来庆祝，
而这有出于人类欲望的罪过和耻辱；
佩尼奥斯的枝叶却定会
使那快活的德尔夫的神感到加倍快活，
只要它使某个人对它本身产生饥渴。
小小的火星会引起大火：
也许在我之后，会有人以更美好的声音，
请求希拉峰做出回应。

                 登天
                 
世界之灯在升起，从不同射点普照众生；
但是，它从那四个圆圈与三个十字
相联之处，喷薄而出，
它有更美好的流程，又有更吉祥的星宿结伴而行，
它可以把尘世的蜡料
以更符合它的方式揉和与刻印。
这样一个日升之处，给那里带来早晨，给这里带来夜晚，
而那里，整个半球几乎都是白色，
另一部分则全是黑暗，
这时，我看见贝阿特丽切转向左边，
把太阳注目观看：
飞鹰也从不会把眼睛紧盯在那上面。
正像第二道光线往往从第一道射出，
并且重又直射上去，
恰如远行游子想要走上归途，
由于她的行动通过双眼渗入我的想象，
我的行动也便同样从她的行动中产生，
竟然超出我们的习惯，把眼睛盯住太阳。
这在那里是十分正当合理，
而在这里则不适合我们的能力，
因为那个地方正是为人类创造的。
我不能承受太久，也并非连片刻也不能承受，
就仿佛我不能观看周围光辉灿烂，
如同从火中取出的铁把火花四下射遍；
立即像四把白昼加在白昼之上，
仿佛无所不能的那位，
为苍天装饰另一个太阳。
贝阿特丽切聚精会神地用目注视那永恒旋转的重重天体；
而我则从那上边移开眼光，
固定在她的身上。
我在注意观察她的形象的同时，内心深处却发生变故，
就好像格劳科斯在尝到青草时发生变化一样，
那青草竟使他变成其他诸神在海中的伴侣。
无法用言语来说明何谓超凡入圣；
因此，但愿上述范例足以令人领悟问题，
既然上天的恩泽令他需有亲身经历。
这样，我是否只是我身上你所再度创造的那个部分，
掌管天国的爱啊，这一点你知道，
因为你用你的光芒使我得到提高。
你使那天体的轮子永恒地旋转，并抱有欲望，
它把我的注意力吸引到它的身上，
伴随它的是由你调节和配置的和谐音响，
此刻我觉得竟有大片天空
被太阳的火焰烧成通红，
即使雨水或江河汇成的任何湖泊，也没有如此广阔无垠。

              但丁的疑问
              
音响的新颖和辉煌的光亮，
燃起我想得知其原由的热望，
这热望是我从未感受过的，竟然如此炽烈难当。
她见我这般光景，于是，在我提问之前，
便先启开樱唇，
来平静我激动的心灵，
开始说道：“由于想象错误，你自己使你变得如此迟钝，
以致你看不出你本可看出的事情，
只要我把那错误想象撼动。
你并非如你所认为的那样，是在凡尘；
但是，霹雳逃向自己的家园，
却又不如返回家园的你奔驰得如此疾迅。”
我固然因那简短而含笑的轻言曼语
而解除了那第一个疑问，
却又被一个新的疑问困扰得更加心神不宁，
于是说道：“我已满意地
平息了我那莫大的惊异；但现在我惊异的是：
我是如何超越这些轻飘的物体。”

              宇宙的秩序
              
于是，她在怜惜地长叹一声之后，
朝我掉过双睛，那表情
宛如伏身观看发着梦呓的儿子的母亲，
开言道：“万物之间都是井然有序，
这种秩序正是把宇宙造成
与上帝形似的形式。
那些高级造物从这里看到那永恒威力的痕迹，
而那永恒威力又是
上述准则所要达到的终极目的。
一切自然都倾向于我所说的这个秩序，
而由于命运不同，
距离它们这个本源，有的稍远，有的更近；
因此，它们在这人生的大海中，
向不同的港口游动，
各自都凭借所赋有的本能，并由这种本能把它推向前进。
正是这个把火送往月球；
正是这个是生物心灵中的推动力；
正是这个使地球凝集在身，形成一体：
这张弓射的也不仅是
那些缺少智慧的造物，
而且还有那些拥有智力和意志的造物。
把一切安排得如此妥善的天意，
用它的光芒使苍穹变得永远静谧，
在其中旋转的那重天，速度最急；
如今，那根弓弦的威力把我们送到那里，
正如送到预定的目的地，
而射出的那只雕翎恰好飞向幸福的标的。
诚然，正如形式往往
并不符合艺术的初衷，
因为材料不肯作出回应；
同样，造物有时也会背离这个流程，
尽管有这样的推动，
它却有能力走上弯路，另入他径；
这正像可以看到烈火从云雾中降落，
那原始的动力也同样会把人打在地上，
因为人被虚假的欢乐所迷惑。
倘若我说得不错，
你无须对你的上升倍感惊愕，
这不过像是一条江河从高山上向下堕落。
倘若你已排除障碍，却依然弥留尘凡，
犹如那活跃的烈火平静地呆在地面，
那时，你才会感到是奇迹出现。”
说罢，她便面庞转向苍天。

与诗为伍

                第二首




对读者的告诫(1-18)
抵达月球天(19-45)
月球的斑点(46-148)

             对读者的告诫
            
哦，坐在一叶小舟中的你们，
热望谛听诗歌的内容，
紧跟我那飘洋过海、放声歌唱的木船航行，
你们且返回去再看一看你们的海滩：
你们不要进入那大海汪洋，
因为也许一旦跟不上我，你们就会迷失方向。
我所航行的这片海水，是前人从未走过；
米内瓦在送风，指引我的是阿波罗，
还有九位缪斯女神在向我指点大熊星座。
你们这些少数的读者，曾很早就扬起脖颈，
仰望天使的食品，
世上的人们靠这食品维生，却总不能饱餐一顿，
因而你们完全可以把你们的船只放入浩瀚的咸水，
顺着我的航道驶进，
在那波浪正在平复的海水的前面游动。
那些渡海来到科尔克斯的光荣勇士
也不会像你们这样感到吃惊，
因为他们当时曾看到伊阿宋竟变成耕田人。

              抵达月球天
              
与生俱来的那种岁以上帝为形式的王国的永恒饥渴，
使我们飞速上升，
几乎像是你们抬眼仰望天空。
贝阿特丽切在上方，而我则向她观望；
也许时速之快，犹如箭上弓弦，
随即从弦扣弹出，腾空飞翔，
我发现我竟然来到这样一个境界：
那里的神奇景物使我的视线转移到它的一方；
而我的关注心情又无法向那位隐藏，
因此，她向我转过身来，既欢悦又美丽，
她对我说道：“把感激的心灵朝向上帝，
因为正是他使我们与那第一颗星连接在一起。”
我觉得，仿佛有一层云雾把我们围拢，
那云雾是那样明亮、厚重、坚实和洁净，
几乎像是太阳照射的金刚石那样晶莹。
这块永恒的宝石把我们接受到它的怀中，
如同一池清水接受光辉照映，
却依然保持统一完整。
既然我是肉身，而世间无法设想
一个体积如何能把另一个体积容忍，
这就必然是使物体渗入物体之中，
这也便会进一步燃起我们的热望，
要想看一看把个基因，
从中可以看出我们的人性如何与上帝相互交融。
在那里，我们将看到我们只是凭信仰才相信的事情，
这事情不是被验证，而是它依靠自身，就会令人看清，
就像人类所相信的初步真理，浅显易懂。

              月球的斑点
              
我答道：“夫人，正因为我能抱有最大限度的虔诚，
我才对他感恩不尽，
他使我远离了凡尘。
但是，请您告诉我：
这个物体的那些黑色痕迹究竟是什么？
下面尘世的人们把这些痕迹作为该隐的寓言来述说。”
她嫣然一笑，随即对我说道：
“如果说凡人的看法在感官的钥匙
无法打开的地方犯错误，
如今惊奇之箭也肯定不该把你刺中，
既然你已看出，追随在感官之后的理性，
双翼很短，也无法飞得很远。
但是，告诉我：你自己对此有何意见。”
我于是说道：“我认为，我们觉得，
天上的东西之所以有这样的明暗不同，
是因为各个天体的密度有稀有浓。”
她就此说道：“肯定你将会看到，
你的信念深深地陷于虚妄的泥潭，
倘若你仔细听取我将对此提出的相反的论点。
那第八圈向你们显示许多星光，
可以看出这些光芒在质量和数量上
又表现为不同的模样。
倘若这只使出于稀薄与浓密，
所有星光就会只有一种能力，
这种能力的分布有多有少，或完全同一。
不同的能力理应是一些形式原则的结果，
那些原则，除去一个。
依照你的道理，都将一概打破。
进一步来说，倘若稀薄是你所问的黑斑的原因，
那么这个星球就该是
要么缺乏物质，从这部分到那部分，
要么就该像一个肉体，
肥瘦部分共存，
这就像纸张在厚度上也是变化无穷。
若是第一种情况，
在日蚀时就会一目了然，
因为光芒的透露就像进入另一个密度稀薄的星球里面。
情况并非如此：因此，应当看一看另一种情况；
倘若发生我把另一种情况也推翻的事，
那么你的见解就会证明全属虚妄。
倘若发生这样的事：这种稀薄不曾蔓延，
那么就该有一个终点，
与稀薄相反的密度从那里不容透过光线；
而从那里，其他光线却散布开来，
就如同从玻璃中反映出色彩，
因为玻璃本身的后面，隐藏着一层铅。
现在，你会说，光线显得
比其他地方黯淡之所在，
是因为它从那里更靠后的地方反射出来。
经验可以使你摆脱这种异议，
倘若你想尝试一番，
而经验往往是你们的艺术长河的起源。
你可以拿出三面镜子；你把两面
放在与你距离相等的地方；把另一面放得更远，
它能从头、两面之间照出你的双眼。
你要面向它们，要使你的背后有一束光，
要使这束光把这三面镜子照亮，
并使它们全部把光线反射出来，回到你方。
虽然那更远的视线在数量上
不能同样伸展，你却会看见，
那边必然反射同样的光芒。
现在，正像在炎热的阳光辐射下，
雪的主体变成赤裸裸，
丧失了先前的寒冷和颜色，
你的心智也同样如此，
而我正是要使它焕发出如此璀璨的光辉，
在你的身上显示出它那晶莹闪烁的姿色。
在呈现神的和平景象的那重天里，
旋转着一个天体，
它的全部内涵的存在，都以它的能力为根基。
下一重天——它有那么多的星星点点，
把上述的存在分配到不同的基因上面，
这些基因既与它区分开来，又包容在它的里边。
其他各重天体以种种不同的方式，
把自身内部所具有的各自特有的能力加以布置，
以期达到各自的目的，撒播各自的种子。
宇宙的这些器官，正如你现在所见，
就是这样一层一层地运转，
取之于上方，施之于下面。
你现在该仔细观看我是如何
通过这个途径，走向你所渴望的真理，
这样，你以后就可知把浅滩自行走下去。
这些神圣旋转天体的运动和能力，
就像使用铁锤的技艺来自铁匠，
它们也必然要出自那些幸福的动力；
而这重天有那么多的星光使它变得如此美丽，
它从那使它不住旋转的深邃的脑海中汲取形象，
从而也使自身变为印章。
正如你们肉体中的灵魂，
最终体现为不同的肢体，
而这些肢体又与不同的功能相适应，
同样，这智慧也把它的善心散布给群星，
并使这善心变成多种多样，
同时又在它那单一的实体之上自行转动。
不同的能力使这物体结成不同的联合，
正是这能力使这物体得意成活，
在这物体中的结合，也正像你们身上的生命，是灵与肉的结合。
由于这混合的能力据以产生的可喜天性，
它就通过那物体放出光明，
这正像通过明亮的眼珠透露喜悦的心情。
光亮与光亮之间之所以显得不同，
正是出于上述能力，而不是出于密度有稀有浓；
它正是那形式原则，根据它的善心，
产生昏暗与光明。”

与诗为伍

               第三首




月球天(1-33)
皮卡尔达·多纳蒂(35-57)
享受天福的不同程度(58-108)
科斯坦扎皇后(109-130)

                月球天
               
那轮太阳以前曾用情爱烘暖我的胸膛，
这时则向我揭示了美好真理的俏丽形象，
既验证真谛，又批驳错误主张；
而我，为了承认自身得到纠正，确信真相，
我恰如其分，更挺直地昂首抬头，
谈出我的感想；
但是，此刻出现一片景象，
它是如此紧密地把我吸引过去，把它观望，
我甚至不记得要把我想承认的事宣讲。
犹如通过透明而洁净的玻璃，
或是通过清澈而平静的水面，
那清水并非深沉到看不见水底，
反映出我们的面容的轮廓，
显得如此模糊不清，却也如雪白额上的珍珠，
在我们的眼球中并非显得那么不清楚；
我看到有许多面庞正是这般光景，它们都准备好与我谈论；
因此，我竟陷入相反的错误，
跑去逢迎那点燃人与泉水之间的恋情的面容。
因为我立即发觉它们，
看出它们就是那些从镜子中反映出的身影，
我把眼光转到身后，想看一看他们究竟是谁人；
我什么也不曾看见，我又把眼光转回前面，
径直观看那位温柔向导的明亮双眼，
而她则面带微笑，神圣的秀目射出热烈的光线。
她对我说：“你且不要为我的微笑而感到惊奇，
由于你那幼稚的想法，
你的脚还不能信赖地踏上真理；
而是像经常发生的那样，这使你转向徒劳无益的方向；
你所见的这些都是真正的物体，
它们因为许愿未偿，才被贬到这里。
因此，你可以与它们谈话，你可以听，也该相信；
因为那真正的光辉满足它们的渴望，
却不容许它们掉转双脚，远离它本身。”

           皮卡尔达·多纳蒂
           
有一个身影仿佛更切望说话，
我于是将身子朝向它，
开口说道，几乎像是一个人受到过分的热望重压：
“哦，被创造的幸福精灵，你得到上天的光辉照映，
你感受到永恒生活的温馨，
而你经尝试，就永不会对这种温馨神会心领，
倘若你能告诉我你的姓名和你们的处境，
我将会感激莫名。”
她于是于是双眼露出笑意，立即说明：
我们的仁爱不会向正当的愿望把门关紧，
这正像那位希望她的所有朝臣
都类似她自身。
我在人世曾是贞洁的修女；
倘若你的脑海能很好地运用记忆，
你定会不致看不出我如今更加美丽，
而是定会认出我是皮卡尔达，
我与其他这些享天福者一起，被安派在这里，
这些享天福者都是置身于旋转最慢的天层里。
我们的情感炽热如火焰，
只是因为得到圣灵的欢心，
为依照它的命令所做的安排而不胜庆幸。
这种处境显得如此低下，
却是赋予我们，这是因为我们许下的心愿
曾被忽视，在某些方面则未偿还“。

          享受天福的不同程度
         
于是，我对她说道：“你们那令人惊叹的外形
光芒四射，我不知是什么神灵
把你们最初的容貌变更：
因此，我不曾很快回忆起来；
但是，现在你对我说的话给我很大的帮助，
令我更容易地重又想起你的面目。
但是，请告诉我：你们在这里很幸福，
你们可曾盼望到更高的地方去，
以便看得更清，使你们变得更为亲进？”
她闲散是与其他那些形影一起，莞尔一笑；
随后，又兴高采烈地向我答道，
仿佛被阿爸首套的爱之烈火所燃烧：
“兄弟，仁爱的德性使我们的意愿感到平静，
它使我们只求得到我们已有的那个处境，
使我们对其他东西的渴求也不再产生。
倘若你们盼望升到更高层，
我们的渴望就会与把我们
分配到此处的那位的意旨相抗衡；
你将看到这类事情在这重重天体中不会发生，
既然在这里必须生活在仁爱之中，
倘若你能很好地考虑这仁爱的本性。
把自身限定在神的意旨之内，
甚至对这种享受天福的处境也是至关重要，
以便使我们各自的心愿成为一条；
这正像我们在这王国中，从这层安置到那层，
既令整个王国喜悦，又令国王欢欣，
正是这位国王按照他的意愿，使我们的意愿也随之产生。
我们的安宁恰恰就在他的意志之中：
这意志就是那片大海，万流都归入其中，
归入其中的正是由它所创造，或是由自然所造成。”
这时，我才明白：天上每个地方都是天堂，
即使至善的恩泽并非以同一种方式，
降落到你们的身上。
但纵然如此，倘若某种饭食令人饱餐，
口嘴却仍然贪食另一种餐饭，
这就使人对这个提出要求，对那个又感谢无限，
我的言行也恰是这般模样，
为的是从她那里得知：究竟是什么织物，
使她不曾用梭子一直纺织到尽处。
她对我说道，“完美的一生和崇高的功德
曾使一个女人位于天上更高的地方，
她在你们下面的尘世奉行的原则，让她穿戴修女的面纱与衣裳，
以求至死都要与那位新郎做伴，
不论是白昼苏醒还是夜晚安眠，
那新郎能接受任何出于仁爱、迎合他的欢心的誓愿。
为了追随她，我在青春年少时就逃离世俗，
用她的衣衫把我自身裹住，
立志走她的教派的道路。
后来，一些男人更多地使用恶行，而不是善举，
那我劫出了那温馨的隐修之地，
上帝知道后来我的生命落到何等结局。

             科斯坦扎皇后
            
在我右边向你显示出的
这另一片光辉，放射出我们
这一重天的全部光明，
我所谈有关我的事情，也是指她本人：
她生前曾是修女，同样也曾被人
从她的头部夺去那神圣头巾的阴影。
但是，既然她不得已重返红尘，
违反她的意愿，违反良好的民风，
她则始终不曾揭掉心中的纱巾。
这便是那伟大的科斯坦扎的光芒，
她从索阿维的第二个狂飙中，
生下了第三个狂飙、也是最后一个掌握大权的人。”
她就是这样与我谈话，随后则开始唱道：
“万福玛利亚”，一边唱着，一边销声匿迹，
犹如重物沉入深暗的水底。
我的视线竭尽所能，把她跟紧，
直到她消失在我眼里，
这时我转过身来，面向那使我抱有更大渴望的标记，
我把全部注意力都汇集在贝阿特丽切身上，
但是，那一位却对我的视线大放光芒，
以致我的视力起初无法承当；
这令我推迟提问，慢把口张。

与诗为伍

                第四首




但丁的疑问(1-27)
享天福者的所在地——天国(28-43)
誓愿未偿(64-117)
但丁的新疑问(118-142)

              但丁的疑问
              
就像有选择自由的人处在两种饭食之间，
这两种饭食又同样刺激他的胃口，距离他也同样远，
他会在把其中的一种送入口齿之前，便因饥饿而先把性命送断；
同样，也像一只小羊处在两头想要把它吞食的恶狼之间，
它对任何一头都怕得心惊胆战；
一只处在两头梅花鹿之间的狗的光景也是这般：
因为在我的种种疑问以同一种方式推动下，
我若缄口不言，我既不会把自己责怪，也不会把自己称赞，
既然这是必不可少。
我一声不响，但是，我的渴望却显露在我的脸上，
通过面部来提出问题，
其渴望热切的程度远远胜过用言语来明确宣讲。
贝阿特丽切所做的恰好与但以理所做的一样，
尼布甲尼撒曾在盛怒之下，
对他雷霆大发，把他冤枉；
她说道：“我清楚地看出，
一个又一个渴望如何把你敦促，
以致你的急切心情作茧自缚，不敢向外表露。
你曾这样论述：‘既然善良的愿望持续不变，
又是根据什么理由，
他人的暴力竟然把我的功绩程度削减？’
另一点也令你产生疑问：
依照柏拉图的定论，灵魂仿佛应返回星辰。
这些便是在你的意愿中，以同样的方式把你催逼的问题；
因此，我首先要把那个苦胆较多的问题来谈论。

       享天福者的所在地——天国
      
撒拉弗当中最靠近上帝的那位、
摩西、撒母耳以及任你挑选的那个约翰，
我还要说，不可那玛利亚抛开不算，
他们的座次并非在另一重天上，
那重天与你如今所见的这些精灵的住所不一样，
他们享受天福的岁月也并非有短有长；
而是大家都处在那最高一重旋转的天体，
他们的甜蜜生活有所差异，
因为他们对那永恒灵气的感觉程度深浅不一。
他们在这里出头露面，
并非因为他们命定要呆在一圈，
而是为了显示这是天国之中最低的一重天。
这样讲述才适宜于你们的智力，
因为那智力了解事物，只能凭感觉，
然后，事物才由心智来理解。
为此，《圣经》才屈就你们的能力，
把足与手赋予上帝，
并使之别具含义；
圣教会在《圣经》中也用人的形象
来描绘加百列和米迦勒
以及使托卑阿恢复健康的另一个。
《蒂迈俄斯论》论述有关部门灵魂的那个内容
与在这里所见的情况并不雷同，
因为看来，他的感觉与他所说的话不差毫分。
它说，灵魂要回归它的星宿，
因为它认为，那灵魂是从那里离去，
而这时，自然则使它具有某种形式；
或许，它的定论是别有所指，
是它的言论不曾显示，
也可能是它抱有意图，不被别人讥刺。
倘若他指的是：影响的荣光和谴责
要返回这些旋转的天体，
也许他的弓箭射中某些真理之的。
这个原理，由于被人误解，
已使几乎整个人世都步入邪道，
竟至用宙斯、墨丘利、玛尔斯来为星辰命名，向它们拜倒。

               誓愿未偿
               
另一个困扰你的疑虑毒害较小，
因为它那险恶用心不会把你
引到别处，与我分离。
我们的正义在凡人的眼里，
仿佛是非正义，
这是证明信仰、而不是证明异端邪恶之举的问题。
但是，既然你们的精明使你们
能很好地洞悉这个真理，
我将像你所渴望的，使你感到满意。
如果说，那个遭受暴力的人，
不曾给予那个施加暴力的人以任何辅助，
这才算是暴力，那么，这些灵魂就不会得到宽恕；
因为倘若不愿从命，意志就不会软化，
而是会采取如自然促使烈火向上燃烧那样的做法，
即使暴力上千次要把它压下。
因为倘若意志屈服，不论其程度大小，
都是助长武力；而这些灵魂正是这样做的，
她们本可逃回那神圣之地。
倘若她们的意愿是坚定不移，
就该像洛伦佐坚持在铁篦上挺立，
也像穆丘对待他的手那样严厉，
这样，对方就会把她们推回到原来把她们拉出的那条道路上，
一旦她们争得解放；
但过于罕见的也正是意志如此坚强。
根据这些论述，倘若你像诸神那样，
把这些论述领悟，原有的论据就可以消除，
不然，它还会多次把你纠缠，令你厌恶。
但是，现在又有一道关口横亘在你的眼前，
单靠你自己，你是无法出关：
因为在出关之前，你已会疲惫不堪。
我曾把如下一点作为确定无疑的事，灌输在你的心中：
享有天福的灵魂不会说谎，
因为他总是侍立首要真理的身旁；
再者，你曾听到皮卡尔达所讲的话：
她说科斯坦扎保持住对面纱的感情，
她在这一点上似乎与我的说法有矛盾。
兄弟，过去曾发生过多次这样的事：
为了从危险中脱身，
人们违背心愿，做出不该做的事情；
就像阿尔梅奥尼斯，在他的父亲请求下，
杀死了自己的亲生母亲，
为了不致丧失孝道，他才变得如此残酷无情。
谈到这里，我但愿你能想到：
武力与意愿混在一起，干出这样的事，
这样触犯天怒的行为不能恕饶。
绝对的意志不会向恶行听命俯首；
但是，它之所以这样逆来顺受，
是因为害怕：倘若抗拒就会陷于更多烦忧。
因此，皮卡尔达说明那一点时，
她指的是绝对意志，而我指的则又是另一种意志；
以致我们两个都讲的是真情实事。”
神圣溪水的波浪就是这样流动潺潺，
它流出那水泉，而那水泉又正是任何真理之源；
这就平复了一个又一个求知欲念。

             但丁的新疑问
            
我接着说道，“哦，首要的爱人所心爱的人，哦，神的造物，
您的言谈把我烘暖，把我冲洗，
令我日益充满活力，
我的情感还没有如此之深，
足以用感恩来报答您的鸿恩；
但是，无所不见和无所不能的那位会对此做出反应。
我很明白，我们的心智永远不会感到满足，
倘若真理不把它照亮，
而除去这个真理之外，任何真理也就无法存在。
一旦心智获得真理，就栖息在它的怀中，
犹如野兽伏卧在窝洞；而且，做到这一点，确有可能：
不然，任何渴望都会落空。
正因为有那样的渴望，疑问
才像嫩芽一样，从真理的树根下产生；
正是自然把我们一层一层地推上顶峰。
这一点把我推动，也令我抱有自信，
夫人，我怀着尊敬的心情，
向您请教另一个真理，因为我尚未把它弄清。
我想知道，一个凡人是否能使你们满意：
用其他善举来把未偿的誓愿代替，
这些善举在你们的天秤上也并非小到不值一提“。
贝阿特丽切用按充满爱抚光辉的双眼把我注视，
那双眼是如此神圣，竟压倒我的视力，
逼它向后逃避，
我几乎感到惊慌失措，把双目垂低。

与诗为伍

               第五首




关于誓愿的理论(1-63)
对基督教徒的告诫(64-84)
升入水星天(85-139)

            关于誓愿的理论
            
“如果说，我是用爱的炽热火光把你照亮，
而那明亮的程度又超出尘世所见的情况，
这就使我把你的视觉能力挫伤，
你不必感到惊奇；因为这是来自完美的视力，
这样，正如它所理解到的，
它能朝它所理解的善的方向，迈出步履。
我看得如此清晰，
那永恒的光芒如何已经辉映在你的心智里，
一旦见到这光芒，也只有它才能永远把爱燃起；
而倘若有其他东西把你们的爱引诱过去，
那无非是那永恒光芒留下的某些痕迹，
这些痕迹竟被误解，照耀在这里。
你想知道是否可以用其他效劳
来偿还未竟的誓愿，
从而使灵魂安宁，避免争端。”
贝阿特丽切就这样开始这首歌；
就像是一个人不曾打断她的谈话，
那神圣的论述照样继续叙说。
上帝在造物时，出于他的慷慨大度，
曾赐与最丰厚的礼物，这礼物
既是他最欣赏的那个东西，又与他的善心相符，
这便是意志的自由；
所有那些智慧造物过去和现在都获得这个赠品，
也只有它们独自享有。
倘若你由此来推论，
你就会明白誓愿的崇高价值，
只要这誓愿的发出是在你同意发出誓愿时，上帝也同意你发的誓；
因为在上帝与人订立的契约当中，
犹如我说的这个珍贵之物要变成牺牲品；
而做到这一点要依靠它自身的行为。
因此，又能拿什么东西来作为补偿？
倘若你认为还可以把你已献出的那个东西善加使用，
那么，你就是想用不义之财来把善事完成。
你如今已把最重要的一点明确；
但是，既然圣教会在这问题上作出特许，
这看来与我向你揭示的真理相对立，
你还应当在餐桌上暂坐片刻，
因为你所吃的这顿饭食坚硬难消，
它还要求有人助你把它消化掉。
你该向我对你说明的那个内容敞开心灵，
把它牢记心中；因为已经理解不等于学问，
倘不把它铭刻在心。
这种牺牲的基因要由两件东西构成：
一件是所做的那件事情；
另一件是信守合同。
这后一点绝不能一笔勾销，
除非已经切实做到；
上面已经如此明确地谈道：
因此，以色列人必须做出献祭，
尽管某些祭品可以更替，
正如你想必知道的。
另一点是曾向解释为物质问题，
它完全可以做到这种程度：
即使用其他物质来更换，也不致有过犯。
但是，你切不可听凭你的任何心意，
随便更换你肩上的负重，
倘若没有把白色钥匙和黄色钥匙的转动；
你该把任何这样的更换看成轻率之举：
倘若把放弃的东西不曾包含在那代替物里，
正如四本应包含在六里。
因此，不论何物，因为它的价值而分量极大，
竟至把任何天秤都压垮，
也不能用其他东西来替换它。

           对基督教徒的告诫
           
世人都万不可轻视许愿：
你们该忠于誓言，
对此不可像耶弗他那样，别有用心地对待他那第一个祭献；
就他而言，他更应当说“我做错了”，
他在奉献时，做得更错；
你可以发现那位希腊人的大统帅也是同样不加斟酌，
因此，埃菲吉妮亚才哀哭她那美丽的面庞，
也使不分智愚的所有百姓都为她而哭啼，
因为他们闻听谈到要做这样的祭礼。
基督教徒啊，你们要更加稳重地行动：
你们切不可像羽毛岁风飘零，
也不可以为，任何水能把你们洗净。
你们拥有《新约》和《旧约》，
又有教会的牧者俩把你们引导：
对你们来说，这就足以使你们获得解脱。
倘若邪恶的贪婪向你们发出另一种喊叫，
你们就该作为人，而不可成为疯疯癫癫的绵羊
使你们当中的那个犹太人不致把你们耻笑！
你们切不可像离开母乳的羊羔那样行事，幼稚天真，又顽皮淘气，
随心所欲地与自己相斗不已！”

              升入水星天
              
贝阿特丽切就是像我们写的这样宣讲；
随后，她又满怀渴望，
转向那片宇宙显得更为明亮的地方。
她沉默不语，容貌变得格外艳丽，
她令我那贪求的心智也保持静默，
尽管我那心智已提出新的问题；
犹如一支利箭早在弓弦静止之前，
就把标的射中，
我们就是这样迅速地飞驰到第二重。
在这里，我的贵妇人是如此容光焕发地观望我，
就仿佛沉浸在那重天的光辉里面，
这星球变得比过去更加晶莹灿烂。
如果说这星辰自身起了变化，并且露出笑颜，
那么，仅仅出于我那多变的本性，我对一切印象都很敏感，
我自身又会有怎样的改变！
犹如在一片平静而清澈的鱼塘，
鱼儿在把那外来之物追逐，
只要它们估计这是他们的食物，
我呀正是看见整整有一千多个光辉闪烁，
它们朝我们这边移来，从每个光辉中都可以闻听：
“瞧这便是必将增长我们的仁爱之心的人。”
正因为每个光辉都向我们迎面走来，
可以看出那形影充满欢快，
形影在那明亮耀眼的光芒之中，而把光芒又是从欢快中放射出来。
读者啊，请想一想：倘若这里开始谈论的那个问题
不继续进行下去，
你又怎能更多地感到那令人焦虑的空虚；
你靠你自己也必将看出：我是多么渴望从这些精灵中，
闻听他们的处境，
既然我的眼睛已把他们看清。
“哦，生来幸福的人，
恩泽赏赐与你，竟在抛弃生命之前，
就能把永恒胜利的一个个宝座看在眼中，
我们身上放射着普照整个苍穹的光芒；
因此，你若想弄清我们的情况，
你尽可随意提问，并可满足你的愿望。”
那些慈悲为怀的精灵中的一位，就这样对我言讲；
贝阿特丽切也说道：“说罢，放心地说罢，
你该相信他们，就像相信诸神一样。”
我清楚地看到，你是如何笼罩在自身的光辉里面，
而你又使这光辉里自双眼，
因为每逢你在微笑，它就烁烁闪闪；
但是，我不知你是谁，也不知你何以，
高贵的魂灵，被安排在这曾天体，
由于有其他光线，这曾天体就向世人把自身遮掩。
我把此话对那方才与我谈话的光芒说出；
这一来，它就变得更加晶莹明亮，
远远胜过它原来的模样。
正如太阳由于过度的光亮，
把它自身隐藏，
就像炽热消蚀了厚重水气的缓和力量；
那神圣的形象出与更加欢喜，也正是这样把我躲避，
把自身藏匿在它的光线里；
它就这样自我严密封闭，
以下一首诗歌吟诵的方式，回答我的问题。

与诗为伍

                第六首




朱斯蒂尼亚诺(1-33)
帝国的历史和作用(34-111)
罗米欧·迪·维拉诺瓦(112-142)

             朱斯蒂尼亚诺
            
“在君士坦丁令那老鹰逆着天体流程飞转之后
——而那老鹰又本是追随那位夺走
拉维娜的古人顺应这个流程而遨游，
一百年、又是一百多年过去了，
上帝的神鸟就一直在欧洲那一端停留，
靠近那带山麓，它以前也正是从那里飞走；
在那神圣的羽翼庇荫下，
他在那里管理世界，从一道手转到另一道手，
就这样改朝换代，直到我的手把世界左右。
我曾是凯撒，如今则是朱斯蒂尼亚诺，
我根据我所感受的首要之爱的意旨，
从法律条文当中，把多余和无用之处剔除。
在我从事这项工作之前，
我曾相信，基督身上只有单性，没有更多，
我对这个信仰感到知足常乐；
但是，该手祝福的阿加皮托，
他曾是至高无上的牧者，
他用他他话语引导我把纯正的信仰获得。
我相信他的话语；而从对他的信仰中所获得的一切，
我如今看得如此清晰，正如你所看到的：
任何矛盾都是一面是伪，一面是真。
一旦我与教会一道迈开步伐，
上帝便降恩，满心欢喜地启示我从事那项崇高工作，
我也把自己全身心地奉献给它；
我把军队交给我的贝利萨尔率领，
上天的右手也助他屡建战功，
这迹象表明：我该停下手来，等待和平。
谈到这里，我针对那第一个问题
做了回答；但是，这回答的内容
又迫使我继续做一些补充，
为的是让你看出：究竟有多少理由，
采取反对这无上神圣的标志的行动，
不论是把它据为己有的人，还是与它势不两立的人。

           帝国的历史和作用
           
你可以看出多少德政使它值得令人尊敬；
而从帕兰特死后使它继承王位时起，
它就开始声威大振。
你知道，它把它的栖息之所安置在阿尔巴，
达三百余年之久，直到最后，
三武士与三武士仍在为它争夺不休。
你知道，它在七代王朝统治下，
既给萨宾妇女带来危害，又给路克雷齐亚造成苦痛，
还把周边的邻国居民战胜。
你知道，它在才能卓著的罗马人带领下，
抵御过布雷诺，抵御过皮罗，
还抵御过其他君主与共和；
正因如此，托尔夸托和奎因齐奥——他曾被称为不加修饰的卷毛，
德齐和法比两家族的那些人，
才获得我全心全意使之流芳万古的声名。
它曾挫败阿拉伯人的傲气：
他们跟随汉尼拔越过了阿尔卑斯的巉岩山崖，
波河啊，你正是从那里一泻而下。
在它的麾下，西庇阿和庞培
虽则年少，却大获全胜；
而在你诞生的那座山丘上，它却备受苦痛。
接着，在那个时代邻近时：
整个苍天都指望，使世界变得与它一样晴朗，
凯撒遵从罗马的意志，把它夺持在手上。
它的那个业绩从瓦尔河一种扩展到莱茵河，
它看到了伊萨尔河与埃拉河，也看到了塞纳河，
看到了一切河谷，罗讷河把那里的水流汇集在一处。
在它离开拉维纳、飞越鲁比贡河之后，
它所做的事便是尽情翱翔，
舌尖与秃笔都无法把它跟上。
它指挥大军，转向西班牙，
随即又进军都拉斯，力挫法尔萨利亚，
以致使人在炎热的尼罗河畔闻听恶耗传下。
它又重见安坦德罗和西莫恩塔，
而它本是从那里飞出，在那里，赫克托尔也曾倒下；
后来，它又振动羽翼，为托洛密带来了恶煞。
从那里，它又电掣般地飞落在犹巴身上；
由此，它便掉转身躯，飞想你们的西方，
因为那里可以听到庞培的喇叭声响。
它伴随后继举旗者所做的那些事情，
布鲁图斯与卡修斯一起，正在地狱中为此而狂吠，
摩德纳和贝鲁加也曾为此而伤悲。
那不幸的克丽奥帕特拉还在为此嚎啕，
她在它前面奔逃，却为毒蛇所咬，
猝然而悲惨地玉殒香消。
它伴随此人一直驰骋到红海岸边；
伴随此人使世界呈现太平景象一片，
竟至使贾诺把他的殿堂紧闭关严。
但是，令我袒露的把个标记，
先前已做的和以后将做的那些事迹，
都是为处于它统治之下的尘世王国所完成的业绩，
这些事迹会在表面上变得微不足道，黯淡无光，
若以明亮的眼光和纯正的心情
来把它落入第三位凯撒之手后的所作所为注意观望；
因为那激励我的强烈正义，
在我所说的那人的手中，
竟使他享有为正义的愤慨报复的光荣。
谈到此处，你从我现在对你所作的补充中，定会感到惊奇：
它随后又追随蒂图斯，跑去
报复对旧日罪过所做的那个报复。
当隆哥巴尔迪人的牙齿
把圣教会咬住不放时，
查理大帝曾在它的羽翼下，救援教会，奏凯回师。
今后你可以判断那一帮人，
我曾在上面指责他们的错误，
而这些错误正是造成你们众人痛苦的祸根。
一方是用黄色百合花与公众的标记相对抗，
另一方则把这标记据为己有，为党派服务，
以致很难看出谁犯下更大的错误。
吉伯林派尽可放手去干，但他们该在另一个旗号下去把诡计施展；
因为以恶劣的方式追随那个旗号的人，
总是要把他自己与正义离分；
这位心的查理切不可以为能与他的贵尔弗派一起，
把它打倒，但却是该畏惧那双鹰爪，
因为这鹰爪曾拔掉更凶猛的雄狮的毛。
过去，儿子们曾多次
为父亲的罪过而哭泣，
他却不可以为上帝会用他的百合花来改换军旗！

         罗米欧·迪·维拉诺瓦
         
这小小的星辰有一些善良的精灵来点缀，
他们生前曾力图进取，
以求随之而来的是声名和荣誉：
既然这些欲望是立足凡界，
这就使他们走上歧途，那真爱的光辉
也就必然不会强烈地朝上照耀。
但是，我们享有的那部分欢欣，
正在于使我们所得赏赐要与功德相应，
因为我们看不出那赏赐有大小之分。
因此，强烈的正义充分缓和我们胸中的感情，
以致它永不会扭曲，
使任何不公正之感产生。
不同的声音构成美妙的音调；
同样，在我们的生活中，
不同的等级也使这些旋转的天体之间发出美妙的谐音。
在现在这颗宝石中，
放射着罗米欧的光芒，
他那伟大美好的业绩却得到恶劣的报偿。
但是，那些曾反对过他的普罗旺斯人，
却不曾笑口常开；因此，
凡把他人的善行当作伤害其自身的人，都走错了路径。
拉蒙多·贝林基耶雷有四个女儿，
每位千金都做了王后，
而这都要归功于卑微而居无定所的人——罗米欧。
随后却恶语相伤，
向这个正直的人要求算帐，
而此人曾把七加五交给他们，作为十的增长。
他随即离开那里，年老力衰，一贫如洗；
倘若世人知道他有怎样的心肠，
尽管他点点滴滴乞讨，苦度时光，
现在也会对他大为称道，将来还会对他加倍赞扬。”

与诗为伍

               第七首




但丁的疑问(1-24)
化为肉身和基督受难(25-120)
结  论(121-148)

              但丁的疑问
              
“和散那，众军的神圣上帝，
你以为那灿烂的光芒高高普照着
这些天界的幸福之火！”
我觉得，那个灵魂就是这样讴歌，
以便随着他的歌声旋转舞蹈，
有两束光辉在他身上相映聚合：
这个灵魂和其他灵魂各自翩翩起舞，
几乎像是点点火星跳跃飞速，
他们越跳越远，顿时在我的眼前形迹全无。
我满腹疑问，我在内心里说道，“跟她说罢，跟她说罢！”：
我所说的“跟她说”是指说给我的那位贵妇人听，
她能用她那甘甜的水滴，把我的干渴消除干净；
但是，那种崇高的心情把我完全主宰，
单只闻听“贝”和“丽切”，
这心情就使我像一个困睡的人那样，把头低垂下来。
贝阿特丽切不忍心见我处于这种状态，
她向我满面堆笑，焕发出夺目的光彩，
这笑容甚至会使受烈火煎熬的人也感到幸福飞来，
她开始说道：“根据我那不会有错的看法，
令你产生疑惑的问题是：
正义的报复何以又受到正义的惩罚；
但是，我将会很快就澄清你的心灵；
你要好好地倾听：因为我的话语
会以伟大的真理向你相赠。

          化为肉身和基督受难
         
由于不愿承受于他有利的
那种遏制他的意志力的阻力，
那不是由妊娠而生的人，在伤害自身的同时，也伤害他的所有后裔；
因此，体虚力弱的人类才在多少世纪里，
堕入严重错误的深渊，
直到上帝之子情心乐意降落人间，
在那里，他只不过依靠他那永恒的爱所起的作用，
便把自然之性与他自身融为一体，
而这自然之性又曾从它的造物主身边远远离去。
这种与它的造物相融
的自然之性，本是完好和纯真，
与它被创造时相同；
但是，出于它本身之过，
它被驱逐出天庭，
因为它离开真理之路，离开它的生命。
因此，倘若把十字架带来的刑罚
与所采纳的自然之性相衡量，
从未有过任何刑罚，能处理得如此公平得当；
同样，任何刑罚也不曾有过如此不公平，
倘若观看一下那受刑的人，
而又是在此人身上，结合了这自然之性。
因此，从同一个行动中，产生了不同的事情：
同一个死亡使上帝和犹太人都感到欢欣；
因为这死亡，大地震动，苍天开恩。
今后，你不该再感到难以弄懂，
若有人说，正义的报复
后来竟遭到公正的法庭严惩。
但是，我看出，思虑重重
结成一团，把你的头脑束紧，
热切期望把这症结释清。
你说道：‘我对我所听到的解释是一清二楚；
但是，我依然感到晦暗不明：
上帝何以只想用这种方式来拯救我们’。
这种旨意，兄弟，在众人眼里，
都是莫测高深，
因为他们的才智都并非在爱的火焰中长成。
然而，既然世人十分注意这个迹象，
却对此了解得微乎其微，
我将说明，这种方式何以更加适当。
神的善心把嫉妒之情从自身中剔除干净，
它在自身中燃烧着烈火，光芒四射，
把永恒的美丽到处传播。
从神的善心中不凭中介而产生的一切，
是那样无穷无尽，
因为当它盖上印章时，它的痕迹也不会移动。
从神的善心中不凭中介而降落的一切，
是那样彻底自由，
因为它们不受那些新的东西的能力左右。
这一切愈是与神的善心相符，因而也就愈是令它欢畅；
因为普照万物的神圣火光，
对愈是与它相像的东西，便照得愈是明亮。
享有这一切馈赠的是属人的造物，
倘若其中一项馈赠短缺，
就必然要降低它的高贵之处。
只有罪孽才是那剥夺它的自由的东西，
使它与至善产生差异；
因此，它得到至善的光照才又少又稀；
它永不能恢复它那尊严状态，
除非填补那罪过造成的空虚，
用正确的痛心思过来对抗那罪恶的欢愉。
你们的自然之性完全是在它的种子中犯下罪衍，
这使它丧失了这些尊贵特点，
正如使它远离那天堂乐园；
倘若你好好观察仔细，
通过任何道路也无法复原过去，
除非要经过这些途径之一：
要么是单凭上帝宽宏大量，
饶恕罪过，要么是世人依靠自身，
来把他的胆大妄为加以纠正。
现在，你该注目观看
那永恒告诫的万丈深渊，
你该尽力密切注意我的言谈。
世人能力有限，永不能纠正自身，
因为他不能随后谦恭卑顺，
屈身俯就，服从指令，
正如他原先企图傲然挺立，抗命不遵；
这也便是世人何以丧失可能，
依靠自身来纠正罪行的原因。
因此，必须由上帝来通过他的路径，
使世人恢复他完满的生命，
我说的是使用其中一条，或是两条都一并使用。
但是，一个行动愈是显现
它据以产生的那心灵的善，
它就愈是使从事它的那个人感到喜欢，
因此，为世界打上印记的神的善心，
就高兴通过它的所有路径，
重新向上扶植你们。
在最后的黑夜与最初的白昼之间，
过去不曾有、或者将来也不会有如此崇高或是如此壮丽的行动，
不论是对一条路径而言，还是对另一条路径而言，情况都是这般：
因为上帝大发慈悲，自我牺牲，
使世人能有足够的力量拯救自身，
而不是单靠上帝自身来饶恕罪行；
所有其他方式都嫌效力微弱，
无法使正义得到满足，
倘若上帝之子不谦卑到化为肉身的程度。

                 结论
                 
现在，为了充分满足你的渴望，
我还要回到某个问题上，向你宣讲，
以求令你把那个问题看得与我一样。
你说道：‘我看到水，我看到火，
我看到空气和土地以及所有这些东西的混合，
都会腐朽败坏，而且持续时间不多；
这些东西也都是造物，
倘若所说的全是真理，
那么，它们就本该安然无恙，不致腐败消弥’。
兄弟，天使和你如今所在的净土，
都可以说是完完全全的造物，
正如他们本就是这样的面目；
但是，你所列举的那些元素，
以及由它们混合而成的那些东西，
则是由被造的能力形成的物体。
它们所具有的物质来自创造；
形成物体的那种能力也来自创造，
这能力遍布在这群星的天体，而这些天体又环绕它们转来转去。
神圣光辉的射线和转动，
从那潜力的复合物中，
摄取每个禽兽和种种植物的灵魂；
但是，至善却是不经中介灌输你们的生命，
它使这生命对它产生如此热恋之情，
以致这生命随后对它也便总是渴求不停。
你也可以由此进一步推论
你们的复活，倘若你重新
考虑一下，人的肉体当初是如何形成，
那时，两位最早的亲属曾使自己成形。”

与诗为伍

                第八首




金星天(1-30)
查理·马尔泰洛(31-84)
人之天性(85-148)

                金星天
               
世人曾往往相信她有这样的危险：
那美丽的塞浦利妮亚把狂热的爱照射人间，
而她自身则在第三层天轮中旋转；
因此，旧日的人们曾犯下旧日的错误，
不仅向她顶礼膜拜，供奉祭品，
发出许愿立誓的呼声；
而且他们还供奉狄奥妮和丘比特，
这位是她的生母，那位是她的亲儿；
他们还说什么后者曾在狄多的小腹部前落坐；
我正是从她身上开始我的讴歌，
旧日的人们也是从她那里把这颗星辰的名字取摘，
而太阳则时而从后边，时而从前面向她献媚求索。
我并未发觉已登到她的身上；
但是，我的那位贵妇却使我十分确信已来到那星辰之上，
因为我见她变得更加美貌非常。
正如从火焰中看到火星点点，
正如从声音中辨出声音相伴，
这时，一个声音静止下来，而另一个声音则时隐时现，
我从她的光芒当中，看到有其他的光辉闪闪，
它们在旋转飘动，有快有慢，
我想，这是根据它们的内在视力的强弱深浅。
凡是看到那些神光向我们迎面而来的人，
都从未见过从寒冷的云雾中如此迅急地降下阵风，
这阵风或是可见，或是无形，
竟像是不受阻碍，而且急不容缓，
把原来在那些崇高的撒拉弗所在之处，
开始的旋转动作撇开一边；
在最前边出现的那些神光里面，
响起“和散哪”的歌声，那歌声是如此婉转，
以后我绝不会不想再听一遍。

            查理·马尔泰洛
            
这时，有一位走近我们，
他单独开言道：“我们都已准备好，
讨你的欢心，使你能通过我们而感到高兴。
我们在这里与天国的普林西们一起旋转，
在同一层天轮，用同一种旋转的节奏，抱同一种渴求，
你早在人世间就曾对他们言谈：
你们是用智力推动这第三重天；
我们都如此充满热爱，为了令你喜欢，
即使略微停顿，也不会变得不够温馨。”
我把我那尊重的目光投向我的贵妇人，
于是，她便使这双目光
变得因为她而感到欣慰和自信，
并且转向那如此满怀热情的光芒，
“请问，你们是何人？”
这便是我那洋溢十分亲切之情的声音。
当我说话时，我看到那光芒
因为新的喜悦而变得多么更加扩大，更加明亮，
这新的喜悦似乎在随着它原来的喜悦而增长！
它变得如此模样之后便对我说道：“我在尘世只活了很短时光；
倘若我能活得更久，
本不会有后来发生的许多祸殃。
我的欢乐把我遮掩，使你无法得见，
它从我的周身放射光芒，同时也把我隐藏，
使我几乎就像被自己的丝裹住的那个动物一样。
你曾十分钟爱我，而且你这样做很有道理；
因为倘若我仍活在人世，我本会向你
远不只用枝叶表示我的爱意。
那道被罗讷河冲洗的左岸
——此时，罗讷河已与索尔加河混成一片，
还有那奥索尼亚的角尖
——那里建成巴里、加埃塔和卡托纳等重镇，
从那里，特隆托河和维尔德河流入海中，
这两个地方都久已企盼我来做它们的主人。
那片土地的王冠早已戴在我的额上，
而多瑙河在舍弃德意志的悬崖绝壁之后，
就在这片土地上流淌。
那美丽的特里纳克里亚浓烟弥漫，
在帕基诺和佩洛罗两角之间，
俯瞰那经受来自欧罗的更大困扰的海湾
——这滚滚浓烟并非出自提菲俄斯，而是出自新生的硫磺，
这个地方也本会仍然期望，
从我身上衍生的查理和里道夫的后代成为它的国王，
倘若那一直在折磨子民的劣政
不曾把帕莱摩推动，
促使它发出”死吧，死吧！”的吼声。
倘若我的兄弟对此有先见之明，
他早就该躲避加泰洛尼亚的那帮既贪又穷的人，
以求这不致给他带来伤损；
因为不论他还是别人都确实应当采取有力措施，
不要在他那负荷很重的舟楫，
装载更多的东西。
他的本性竟是从宽厚中传得悭吝，
因而才需要这样的军人：
他们并非一心只想把钱装进箱中。”

               人之天性
               
“正因为我相信，我的大人，
你的言谈话语给我注入莫大欢欣，
这欢欣被你看出，恰与我的所见相同，
而你是从那一切善的开始与终结之处一眼看明，
这令我感到格外高兴；而且我还珍惜这种感情，
因为你是在注视上帝的同时，把它看清。
你使我感到庆幸，从而使我变得眼亮心明，
因为你用言语促使我产生这样的疑问：
甜蜜的种子怎能把苦果结成。”
这便是我对他所说的话；于是，他对我说：
“既然我能向你指出一个真理，
你就将面向你所提的那个问题，看个仔细，正如现在你背向它，
    看不到眼里。
善使你登上的整个天国不住旋转，快乐无比，
它使它的旨意
变成这些伟大天体中的能力。
在那本身臻至完美境界的脑海中，
不仅安排好种种天性，
而且随同天性，也安排好它们的命运；
因此，不论这张弓射到什么东西，
它也必定落到安排就绪的结局，
正如射出的箭必然中的。
倘若并非如此，那么你所行定的天体
就会产生这样的效果：
这效果不会是技艺，而是废墟；
这样的事不可能发生，
倘若推动这些星辰的智慧并无缺陷，
有缺陷的则是原动者，是它使这些智慧不曾达到完美之境。
你是否希望，把这个真理进一步向你说明？”
我于是答道：“当然不必；因为我认为，在那必须做到的事情上，
    自然之物不可能疲于迈步。”
于是，他又说道：“现在，你说说看：世上的人若不是文明的人，
这是不是再糟不过的事情？”
“是的”我答道；“在这个问题上，我不要求论证。”
“但他能成为这样的人么？倘若在世间，由于职能不同，
各自的生活不是以不同的方式进行。
不能，倘若你们的老师为你们写得很清。”
他一直把推论进行到这里；
接着，做出结论：“因此，产生
你们的结果的那些根源也应不同：
因此，一个生为索洛尼，另一个生为塞尔斯
再有一个生为麦基洗德，还有一个生为那个：
他在凌空飞翔时，把儿子失落。
自然的旋转是打在世人的蜡上的印章，
它很好地运用它的技能，
却不把这一家和那一家加以区分。
因此，才有这样的事情：
以扫从种子中就与雅各产生差异；
魁里诺来自如此无足轻重的父亲，有人竟将他归于战神。
被生育的天性总是会走
与生育者类似的路径，
倘若神的意旨不占上风。
现在，原来位于你后面的问题，已位于你的前面，
但是，为了让你知道，我从你那里获益匪浅，
我还愿意向你提出一个结论，把内容增添。
倘若天性发现命运与它本身不相协调，
它就总是要遭殃，
犹如任何其他种子离开属于它的地方。
倘若世人在凡尘
考虑天性所奠立的基础，
根据这基础而行事，那就会是善良的人们。
但是，你们却硬要使生来本该腰系宝剑的一个人
去献身宗教，而又使本该布道传经
的一个人去称王为君：
这一来，你们的行程就错走了路径。”

与诗为伍

                第九首




查理·马尔泰洛的预言(1-12)
库妮扎·达·罗马诺(13-36)
库妮扎的预言(37-63)
马赛的佛尔凯托(64-108)
喇  合(109-126)
对贪婪僧侣的谴责(127-142)

         查理·马尔泰洛的预言
         
美丽的克莱门扎啊，你的查理
在澄清我的疑问之后，又向我讲叙
他的后裔必将遭受的骗局；
但是，他却说：“你要缄默，且让岁月流过”；
这样，我如今也只能提及
继你们的损失之后将会激起的顺乎天理的哭泣。
这时，那神光包拢的生命已经转向太阳，
那太阳在把它充分照亮，
正如那至善足以满足万物的愿望。
唉，受骗的灵魂和罪孽的造物啊，
你们竟然使心灵背离这样的至善，
竟然抬起你们的双鬓，仰望那过眼云烟！

          库妮扎·达·罗马诺
         
瞧，那些光芒中又有一个向我走来，
从那明亮的光辉外射中，
显示出它有意令我感到欢快。
原来一直凝视着我的贝阿特丽切的双睛
像方才一样使我确信：
她对我的渴望表示亲切的赞成。
我说道，“喂，幸福的精灵，
请快些让我如愿以偿，并向我表明：
我可以从你那里得到所考虑的那个问题的反映！”
于是，我还不曾相识的那个光芒，
从它方才歌唱的亮光深处，立即对我言讲，
就像一个人乐意好施一样：
在那腐败的意大利国土的那带地方
——它位于里阿托岛
马布伦塔和皮亚瓦两河的泉源之间，
矗立着一座小山，这山并不高耸挺拔，
从那里曾有一束熊熊火炬冲下，
对这带地方大肆掠抢烧杀。
从一个根子上生下我和它：我名叫库妮扎，
我在这里发光闪烁，
是因为这颗星辰曾战胜我；
但是，我原谅造成我的命运的起因，
正是它使我享有天福，而且这也并不令我苦痛，
对你们这些凡夫俗子来说，这也许显得令人难懂。

             库妮扎的预言
            
这更靠近我身边的明亮
而又珍贵的我们天国的宝石之光，
曾把卓著的声名留在世上；
在这声名消逝之前，这第一百个年头还要把五倍增添：
你可以看一看，是否应当成为出类拔萃之人，
使前世能让后世留传。
如今住在以塔利亚门托河和阿迪切河为界之地的人群
并不考虑这一点，
他们也不为受到打击而后悔万分；
但是，由于这些人抗拒履行职责，
这样的事将会为期不远：
帕多瓦将把沼泽地中浸润维钦察的河水改变；
而在西莱河与卡尼安河结伴合流的地方，
此人在称王称霸，趾高气扬，
别人则早已为捕捉他而布下罗网。
菲尔特罗将会为它那狠毒的牧者的背信弃义而哭泣，
这种背叛行为将是如此严重，
甚至无人曾因犯有类似罪行而进入地牢之中。
接受那些菲拉拉人的鲜血的木桶
将会过大，那个一两一两地称量鲜血的人
也将会累得腰酸背痛，
这个慷慨大度的僧侣将赠送的正是这样的礼品，
为的是显示他为党派效忠；
而这样的赠品也将会符合这个地方的生活民情。
在上面，是一副副明镜，你们说是德乐尼，
判断善恶的上帝通过那里将光辉普照我们；
这就使这些话语也因而显得真实可信。”

            马赛的佛尔凯托
            
说到这里，她沉默不语；她那表情令我感到，
她是把心思转到其他地方，
因为她又开始婆娑起舞，像方才一样。
另一个快乐光辉，我已注意到它就像一件珍贵之物，
这时则在我眼前闪烁，
犹如一颗纯真的红宝石被太阳照射。
它在天上获得光辉，因为它享有天福，
正如在人间，因幸福而满面笑容；
但是，在尘世，外在形影也会面色阴沉，因为它心情悲痛。
我说道，“幸福的精灵，上帝看到一切，
而你的视线也渗透在他身上，
以致任何欲望都不能在你面前躲藏。
上天总是用那些虔诚的火光
使你的声音变得欢快异常，
而这些火光又把六只翅膀变成僧装，
那么，你为何不用这样的声音满足我的愿望？
倘若我是你，正如我是你一样，
我早就不会等待你提出要求再讲。”
于是，他开始说出话来，
“在那最大的谷地里，环绕陆地
的那片海洋的海水流出，四下冲击，
这谷地在两带对峙的海滩中间，
逆着太阳，向前伸展，
在原先形成地平线的地方，构成子午圈。
我就是这片谷地的海边生人，
就在埃布罗河与马科拉河之间，
后一条河有一段短短的流程，使杰诺维塞与托斯卡诺离分。
布杰阿与我出生的那片土地
几乎处在日落日出同一时辰，
而我的那片土地曾用它那鲜红的热血，把海港烘热染红。
这带居民称我佛尔科，
对他们来说，我的名字是尽人皆知；
这重天有我的痕迹，正如我生前也有它的痕迹；
因为贝洛斯的女儿也并不比我更加热情似火，
——她曾给希凯斯和克罗塞斯塞来辱没，
我那似火的热情一直燃烧到适于我的发色的时刻；
罗多佩山的女人也不如我，
她曾因德莫封特斯而灰心丧气，
阿尔西德也不如我，尽管他把伊奥莱紧锁在心里。
我们并不因此而在这里后悔不已，而是满面笑意，
我们并不后悔所犯罪孽，因为它不再返回我们的记忆，
而是欢庆所得的德能，因为它把一切都安排和准备就绪。
在这里，我们可以观看那技艺在如此卓有成效地把万物装点，
还可以看清那善，
正是根据它，上面的世界才使下面的世界运转。

                 喇合
                 
但是，为了充分满足
你在这重天产生的所有愿望，
我还应当继续往下讲。
你想知道在这光芒当中的究竟是谁：
这光芒就在我这身旁，如此闪烁明亮，
犹如阳光射进清水中央。
现在，你该知道，喇合就在那里面，恬静安详，
她已会合到我们这一层次，
她所打上的印迹最为辉煌。
她在基督的胜利解救其他灵魂之前，
就被接纳到这重天，
正是在这重天，你们人世投下的阴影形成它的尖端。
把她留在某层天体是恰到好处，
这就证明那伟大的胜利，
而这胜利曾用这个和那个手掌来夺取；
这是因为她曾协助约书亚
在圣地获得首战告捷的光荣，
而教皇对圣地已记不甚清。

           对贪婪僧侣的谴责
           
你的城市是那一个所种的树木：
他起初曾背叛他的造物主，
他的嫉妒心引起多少滚滚泪珠；
正是这个城市制造和散发那该诅咒的花朵，
把绵羊和羊羔引到歧路之上，
因此，才把牧者变为恶狼。
由于这个，福音书和教会大师被束之高阁，
只是热衷把《宗教法规》钻研透彻，
从这些书页的边缘也可看出钻研心热。
教皇和枢机主教所追求的正是这个；
他们的心思不朝拿撒勒特去想，
而加百列曾在那里张开翅膀。
但是，梵帝冈和罗马的其他精选地区，
都曾是追随彼得的
那批士兵的葬身之地，
这些地方很快就会把那通奸行为清除出去。”

与诗为伍

                第十首




世界的秩序(1-27)
日球天(28-63)
学识渊博的精灵(64-81)
托马索·德·阿奎诺与第一花环中的学者(82-148)

              世界的秩序
              
那首要的、难以言传的权力
满怀着爱，把他的儿子观望，
而正是他与他的儿子把这爱的永恒地吹送四方，
这权力把脑海中、空间里运转的一切
安排得如此秩序井然，
凡是注意观察这一切的人，都不能不对他有所体验。
因此，读者啊，请与我一起抬起视线，
注视那高高在上的一个个轮盘，
要凝望那一片：正是一种运动与另一种运动相互碰撞的地点；
可从那里开始观望那位大师的技艺，
他在内心深处对这技艺是如此热爱，
甚至片刻也不把眼光从它那里移开。
你可以看到，那携带众星宿的斜圈
如何从那里分道扬镖，
为的是满足召唤这些星宿的世人的需要。
因为倘若这些星宿的道路不是那么弯曲，
天上的许多能力就会变为徒劳无益，
下面尘世的几乎所有潜能也会成为一片死气；
而倘若距那直圈偏离得多些或少些，
世间秩序的上面和下面
也会变得大为欠缺。
现在，读者啊，你且留在你的长凳之上，
然后再想一想让你先尝为快的佳肴美餐，
倘若你愿意早在疲倦之前，先感受到意畅心欢。
我已经把饭菜摆在你的面前：如今你且自行品味一番；
因为我把全部注意力都放在那个课题上面，
而且我已经成为它的抄录员。

                日球天
               
那自然的最大朝臣
把上天的威力印上凡尘，
并且用它的光芒来度量尘世的时辰，
它与上面提到的那个部分联接起来，
依照一条条螺旋线转个不停，
而且越来越早地出现在这些螺旋线中；
我这时已经与它呆在一起；
但是，我却不曾发觉向上飞去，
只不过像一个人在初步思想形成之前，就发觉它已经出现。
如此突然地带领从善境
升入更善之境的那位，是贝阿特丽切，
而她的行动不是从时间上延伸。
那些在我已经进入的太阳之中的精灵，
本身射出的光芒该是多么辉煌！
他们的显现不是由于色彩，而是由于光亮。
不论我怎样求助才华、技艺和经验，
我都无法说，能否想象出那光辉是如何耀眼；
但是，可以相信这一点，而且也该切望亲眼得见。
倘若我们的想象力很低，
不能仰望这样高的天际，这也不足为奇；
因为能超越太阳的不是视力。
崇高天父的第四个家族在这里，就是这般模样，
天父总是在满足它的愿望，
显示他如何生子，如何吹送四方。
贝阿特丽切这时开言道：“感谢吧，
感谢那众天使的太阳，
它赐与恩泽，把你升高到这个可感觉的日球之上。”
世人的心灵从未像我听到这番话语后所做的反应，
是如此情心乐意向上帝表示虔诚，
如此迅速地满怀感激之情，
向上帝献出自身；
我的全部爱心都放在他的身上，
这竟使贝阿特丽切变得黯淡无光，被人遗忘。
这并未使她扫兴；她却因此而满面笑容，
她那双含笑的秀目的光芒，
把我那专一的心思分散在更多东西上。

            学识渊博的精灵
            
我看到更加强烈、更加夺目的光辉闪闪，
把我们圈在中央，为它们自己则编成一个花环，
声音是那样甜美，胜过眼中的光芒灿烂：
我们有时看到拉脱娜的女儿就是这样光带缠腰，
这时，空气浸满了水气，
它留住光线，织成光晕一条。
在那天国的朝廷之中——我正是从那里返回尘世，
有许多珍贵而美丽的宝石，
甚至无法从天国中把它们一一取出展示；
那一团团光芒的歌唱正是来自那些异宝奇珍；
凡未生双翅、能飞上九天的人，
就不必期待哑子诉说那里的新闻。
接着，那些火光熊熊的烈日，
就这样一边歌唱，围绕我们旋转三次，
犹如星辰靠近固定不动的两极旋转不止，
我觉得，它们就像并未中止舞蹈的女人，
却默默地暂停下来，一边侧耳倾听，
直到她们重又听出奏起新的乐音；

托马索·德·阿奎诺与第一花环中的学者

我听到其中一个里面有声音开始说道：
“真正的爱依靠天恩的光芒燃起，
而通过这爱，天恩的光芒则又会增长不息，
既然这样的光芒把你加倍明亮，
它就引导你把那天梯登上，
而没有任何人沿着天梯走下，却又不再重新登上；
凡是拒绝用瓶里的美酒为你解渴的人，
必是无法自由行动，
这无非是像水不能泻入大海之中。
你想知道这花环是用哪些植物编成，
它围绕在那位美丽的贵妇身边爱慕观望，
正是这位贵妇在鼓励你登上天堂。
我曾是那神圣羊群的一头羊羔，
多明我带领它们，若不是贪婪虚荣，本可使自身变得十分肥胖。
这位在右边更靠近我的，曾是我的兄弟和师长，
他是阿尔贝托，是科隆人，
我则是托马斯·德·阿奎诺。
倘若你想了解所有其他几位，
你可以用视线跟随我的言谈，
顺着那幸福的花环，在上面转动一番。
那另一束火光来自格拉齐安的笑容，
这一座和那一座法庭对他大有帮助，
使他在天堂受到欢迎。
那一位随后装点我们歌咏队的，
就是那位彼特罗，他曾与那个穷苦的妇人一道，
向圣教会献上他的珍宝。
第五个光芒在我们中间最为美丽，
它吹送着这样强烈的爱：尘世中的芸芸众生
都热切渴望知道他的消息：
他身上有崇高的头脑，那里放进如此深邃的智慧，
倘若真理确是真理，
那就不会生出第二个人能把事物看得如此仔细。
随后，我看到那支蜡炬在闪闪发光，
他在尘世还有肉身时，就曾
更深刻地看出天使的本性与职能。
在另一个小小的光亮中
微笑的是基督时期的辩护人，
奥古斯丁曾利用他的拉丁文。
现在，你若把你心灵的眼睛
跟随我的赞扬之声，从一个光明移转到另一个光明，
你就渴望把那第八个弄清。
因为得见众善，那圣洁的灵魂
才能在光辉之中享受欢欣，
而他曾向那些愿听议论的人把那虚妄的尘世说明。
如今，他被驱逐出他的肉体，
那肉体则安息在“金天”的地上；
而他是经过殉道和流放才来到这太平之乡。
你再往前看：伊西多罗、贝达和里卡多
的炽热精灵在放射着火光，
而里卡多在静心修道方面，超越一个凡人之上。
这一位——你的视线从他那里回到我身上
——是这样一个精灵的光芒：
他曾为严重的思虑所苦，竟觉得自己迟迟不得死亡：
这便是西基耶里的永恒之光，
他曾在草料街开课授讲，
推论引起嫉恨的真理主张。”
接着，正像钟表在这样的时辰把我们唤醒：
上帝的新娘起身，
为赢得新郎的爱而把晨曲向他歌颂；
这钟表把这部分机件和那部分机件撞击、牵引，
发出叮叮噹噹的响声，
那音调是如此甜美，使那位乐意好施的精灵顿时洋溢仁爱之情；
我正是这样看到那光荣的轮盘不断移动，
此唱彼和地响起和谐而甜美的歌声，
这样的歌声真是闻所未闻，
除非是在那个地方：那里的欢乐是无穷无尽。

与诗为伍

              第十一首




尘世事物的虚妄与天国的荣光(1-12)
但丁的疑问(13-27)
对圣方济的颂扬(28-117)
多明我会的堕落(118-139)

      尘世事物的虚妄与天国的荣光
      
哦，芸芸众生的毫无意义的操劳，
那些让拍动翅膀、向下飞去的论调，
是多么站不住脚！
有的追求法学，有的追求警句格言，
有的把祭司的职位紧追慢赶，
有的靠武力或诡辩独揽大权，
有的偷盗行窃，有的把公私事兼营，
有的耽于肉欲之乐，疲惫不堪，
有的则无所事事，游手好闲，
而这时，我则不为所有这些琐事所缠，
受到如此荣光的欢迎，
与贝阿特丽切一道，登上青天。

              但丁的疑问
              
既然每个精灵已回到原来所呆的圆圈位置，
他们就静止下来，
正像蜡烛插上烛台。
我听到方才与我讲话的那束光芒里面，
有声音开始微笑发言，
而那光芒也变得更加明亮耀眼：
“正如我从他的光辉中得到光亮，
在我观看那永恒光明的同时，
我也便得知你何以产生这些思想。
你对我前面所说的话有怀疑，
而且你也希望我用如此明确而详尽的语言来讲叙，
是你听起来感到平易，
我曾说‘本可使自身变得肥胖’，
还曾说‘不会生出第二个人’；
在这方面，必须很好地分清辨明。

            对圣方济的颂扬
            
上天用他那主张统治凡尘，
一切造物的目光
在透析这主张之前就被战胜；
他为了让那一位的新娘
走向她所欢喜的对象
——而那一位曾大声呼喊，以神圣的鲜血与她结成鸾凰，
让她更加坚信，也更加信任那位新郎，
曾位她派来两位亲王，
他们从这边和那边为她导向。
一位完全像撒拉弗那样热情似火；
另一位则像叽噜呗那样灿烂辉煌，
用智慧之光把世间照亮。
我将要说的是其中的一位，
因为只须以敬重的口吻谈到两位中的一位，而不问你选择的是谁，
这是因为他们的工作都共有一个目的要奋起直追；
在图比诺与那条河水之间
——那河水从幸福的乌巴尔多所选中的山丘流泻，
一道肥沃的山坡从高山上向下倾斜，
从那里，贝鲁加的太阳门一带得知冷暖；
从背后，诺切拉与瓜尔多一起，
又因被压上沉重的羁轭而哭声不断。
就在这山坡打断它那陡峭坡度的地方，
一轮红日诞生在人世上，
正如从恒河有时升起太阳。
因此，有人要谈起这个地方，
就不要说阿谢西，因为这样说意义不大，
而应当说东方，倘若想要出言恰当。
距他升起的时间尚不很远，
他就开始令大地
感受到他那伟大德性的一些慰籍；
因为他十分年轻时就为了这样一个女人，
曾与父亲进行战斗，
无人会向这女人，正如向死神一样，敞开欢迎之门；
在他那神职的法庭面前，
当着父亲的面，他便与她喜结良缘；
后来，他更加热爱她，一天胜似一天。
这女人在失掉第一个丈夫以后，
一直被冷落，被忽视，无人过问达一千余年之久，
直到此人前来追求；
既不值得向人叙说：那个曾令全世界都闻风丧胆的人，
发现她与阿米克拉特一道，
听到他的声音却依然从容镇定；
呀不值得显示自己是如此坚定和刚毅：
在玛利亚留在下面的地方，
她竟伴随基督，在十字架上痛哭流涕。
但是，为了让我不致过于暧昧不明讲下去，
你如今可以从我的详细言谈中，
把这对恋人理解为方济和贫穷。
他们的和睦融洽和他们的快乐神情，
爱恋、惊喜和温柔的目光，
都成为神圣思想的起因；
这就使嗯那令人起敬的贝尔纳多
首先赤了双足，在那如此平和的苦修生活后面奔驰追赶，
尽管他奔驰不停，却仍觉得动作迟缓。
哦，无人理睬的财富啊！哦，硕果累累的财产！
埃吉迪奥在脱掉鞋子，西尔维斯也在脱掉鞋子，
他们紧跟在那位丈夫后面，因为那位妻子是那样令人喜欢。
这样，那位父亲和那位一家之主
便携带他的女人和全家动身前往，
他的全家已把那谦卑的僵绳系在腰上。
作为彼特罗·贝纳尔多内的儿子，
又如此衣衫褴褛，令人惊奇，
这都不能令他心情懊丧，把他的睫毛压低；
相反，他却堂堂正正地向伊诺钦丘
陈述他那严峻的心意，
并且从对方那里，得到批准他的教派的最初印玺。
后来，追随此人的穷苦人与日俱增，
他那令人赞叹的生活将会
在赞美上天的光荣中得到更好的歌颂；
永恒之灵曾通过奥诺里欧，
为这位大牧师的神圣心愿，
加上第二顶王冠。
随后，怀着对殉道的饥渴，
在那傲慢的苏丹面前，
他把基督和追随基督的其他人大力宣传；
因为发现这些人过分幼稚，不肯皈依，
也为了不致枉费心机，
他便返回把意大利草场的果实摘取；
在泰伯河与阿尔诺河之间的陡峭山岩中，
他从基督那里得到最后一记印信，
他的肢体把这印信又带了两春。
曾选中他、使他得到那么多善待的那位，
这时乐于把他提升到天上，给予奖赏，
而他也因为自命渺小，当之无愧，
于是，他便把他珍爱的女人
托付给他的兄弟们，正像托付给名正言顺的继承人，
嘱咐他们要对她热爱至诚；
那杰出的灵魂宁愿从她的小腹部动身，
返回他的天庭，
他不愿用其他棺材来装殓他的肉身。

            多明我会的堕落
            
你现在可以想一想那位是怎样的人：
他曾作为匹配得当的同事，
把彼得的舟船保持在大海汪洋中破浪直航；
这便是我们的开山始祖；
因此，你可以看出，在他的掌舵下紧随他的不论是谁，
都能装载什么上好的货物。
但是，他的羊群却变得贪吃新的草料，
这就使他们只能分头溃散，
跑到四面八方的野地荒原。
他的山羊愈是跑得五零七散，
跑得愈是离他遥远，
它们就愈是奶水空空地返回羊圈。
然而，也有一些山羊害怕受到伤害，‘
紧紧靠住牧羊人；但是，它们为数如此寥寥，
只须很少的布料就可供应所有连衣风帽。
如今，倘若我的话语并不晦涩难懂，
倘若你曾仔细倾听，
倘若你能把我所说的一切唤回脑中，
那么，你的愿望就会得到部分满足，
因为你将看到那树木之所以烂成碎片的缘故，
你还将看到那纠正错误的插话
如何把‘若不是贪恋虚荣，本可使自身变得十分肥胖’一句来论述。”

与诗为伍

               第十二首




第二个花环与圣博纳文图拉(1-30)
对圣多明我的赞颂(31-105)
方济会的堕落(106-126)
第二个花环中的精灵(127-145)

       第二个花环与圣博纳文图拉
      
那幸福的光焰刚刚说完
最后一句言语，
那神圣的磨盘便立即开始旋转；
在另一个把它圈起之前，
它在自身的旋转中尚未转上一圈，
这时，那第二个则与它同声歌唱，同步盘旋；
那些柔美的乐器发出的歌唱，
大大胜过我们的缪斯和海妖，
犹如最初的光芒大大胜过那折射的光芒。
正像两道彩虹弯弯透过浮云，
它们既平行，又颜色相同，
这时是尤诺命令她的使女降落凡尘；
那外面的一道从里面的一道产生，
就像那位回荡空中的仙女在倾诉衷情：
爱恋把她折磨殆尽，犹如阳光消蚀雾气濛濛；
这两道彩虹使尘世的人们预感到，
由于有上帝与挪亚订立的契约，
世界永不会再被洪水淹没；
那围绕我们的两个花环也正是这般光景，
它们是用那些永不凋谢的玫瑰编成，
外面的与里面的恰好对应。
随后，那婆娑的舞蹈，还有那另一种莫——大的欢乐：
那欢乐表现为纵情高歌，
幸福与温情的光辉交相映射，
两种欢乐在同一刹那，都想要暂停片刻，
就好像双眼在心愿的推动下，
不得不一齐睁开和闭合；
这时，从那些新到光芒中的一束里面，
传出一个声音，它使我立即转向发声的地点，
宛如指针被北极星吸住一般；

           对圣多明我的赞颂
           
那声音开言道：
“爱使我容光焕发，
它促使我把另一位导师谈论一下，
正是因为他，人们在此才把我的导师介绍得如此详尽不差。
这样做十分恰当：在一位所在之处，另一位也必然介入；
正像他们并肩战斗，宛如一人，
光荣把他们一齐照明。
基督曾以如此昂贵的代价，把他的军队重新武装，
这军队却在那旗帜后面，行动迟缓，
他们疑虑重重，人员锐减，
这时，始终主宰世界的那位皇帝，
设法鼓舞那面临崩溃的战斗士气，
他只是要降恩于人，并非那军旅有功堪怜；
如前所述，他派遣卫士两位，
前来救援他的新娘，
步入迷途的民众才在他们的言行感召下痛改前非。
在那带地区，温和的西风吹起，
绽开新的绿叶青枝，
可以看到，欧洲重又着上这样的服饰，
在那距离海浪击打不远的地方
——正是在这层层海浪的后面，太阳
有时因为长时间疾驰狂奔，在每个人的面前把自身隐藏，
坐落着幸福的卡拉罗加，
它是在那巨大的盾牌保护之下，
在盾牌里，那狮子既在下被压，有在上下压。
正是在这里，诞生了那热恋基督教信仰的情人，
那位神圣的战士，
他对自家人慈善和蔼，对敌人则冷酷无情。
他的头脑，正如在被创造时，
已是如此充满强大的德能，
甚至在母亲的体内，它就使她成为先知。
随后，他与信仰之间的婚礼
在那神圣的水泉边举行，
在那里，他们对彼此的安康做了相互保证，
曾代他表示同意的那个女人，
早在梦中就见过
他与继承人后来所取得的令人赞叹的成果。
为了使他成为名实相符，
从这里降下一种灵性，令人以属有格为他命名，
因为他完全属于那位神。
于是他就被称做多明我；我谈到他，
就像谈到基督所选定的农夫，
基督是为了他的菜园才选这农夫前来相助。
他很好地显示出，他是基督的使者和家人；
在他身上所表现出的最初建议产生。
他的乳娘多次发现他躺倒在地，
默不作声，精神清醒，
像是在说：‘我来到世上就是为了这个’。
哦，他的父亲真是‘菲利切’！
哦，他的母亲也真是‘乔瓦娜’，
既然诠释这名字，其含义与该词的本意竟是如此相似！
他在很短的时间内就成为伟大的学士，
这却不是为了在尘世逐利追名，
——今天仍有人紧跟在奥斯提亚人和塔德奥后面，疲于奔命，
而是为了对真正吗哪的爱；
这样，他便开始围绕那葡萄园辛勤劳作，
而倘若那葡萄种植者犯下罪恶，那葡萄园就会很快变成白色。
圣宝座过去曾更加善待穷苦的正义之人，
今朝之所以如此，原因不在于它，
而在于坐宝座之人走上邪径；
正是向这样的圣宝座，他不是要求六分只赈济二分或三分，
也不是要求走——有肥缺便能独占的红运，
不是要求把原应归于上帝的穷人的什——税侵吞，
而是要求允准对那步入歧途的世界展开斗争，
争取撒籽播种，
如今种籽已长成二十四棵树木，把你围在其中。
后来，他既以学说，又靠意愿，
还通过传授职能，采取行动，
那力量几乎像从高山上的泉源迸发冲下的激流那样汹涌；
他的冲力把异端的荆棘撞击，
哪里抗拒得愈凶，
他也便在那里撞击得愈有力。
随后，从他那里产生条条不同小溪，
正是依靠这些小溪，灌溉天主教园地，
这便使它的那些树苗长得更有生机。

             方济会的堕落
            
倘若那战车的一个轮子是这般模样
——圣教会在车上自我防卫，
并使它所进行的内战取胜在疆场，
那么你就该十分明显地看出，
另一个轮子也是优越无比，
在我到来之前，托马曾对它备加赞许。
但是，那轮子圆周的外缘部分
所压成的车道，却被废弃不用，
以致原来有酒石的地方，如今则长满霉菌。
他的家族原是脚踏他的足迹，
径直向前行进，如今则彻底逆向而行，
前脚却转到后脚的地位行动。
很快就会看到那恶劣种植的收成，
这时，那 子将会抱怨连声：
它无权往谷仓运进。
我言之有理：谁想一页一页地翻阅我们的书籍，
他就总还会找到一页纸张，
上面可以读到：‘我仍是原来通常那个模样’；
但是，这种人既不会来自卡萨尔，也不会来自阿夸斯巴达，
因为来自那里的人都是这样对待教规：
一个是对它避而不行，另一个则是对它行之过硬。

          第二个花环中的精灵
         
我是博纳文图拉·达·巴尼奥雷焦的魂灵，
他生前在担任种种要职时，
总是把对左面的关切放在后边。
伊鲁米纳托和奥古斯丁也在这里，
他们曾属第一批赤足的穷苦人，
这些穷苦人腰系缰绳，与上帝相爱相亲。
乌哥·达·圣维托雷也与他们一起在此处，
还有彼特罗·曼加多雷和彼特罗·伊斯巴诺，
后者依靠十二部书，在世上光辉闪烁；
拿单先知和大主教克里索斯托摩，
还有安塞尔莫和那个多纳托：
他曾情愿着手从事第一艺术的著说
拉巴诺在这里，他从一边照耀着我，
还有那卡拉布里亚的修道院主持乔瓦基诺，
预卜先知的灵气为他所得。
托马索兄弟的热情似火的赞颂
和字斟句酌的拉丁文，
推动我与那位如此卓越的卫士竞争；
同时，也把这些同伴与我合在一起推动。”